Category: история

Герб слуги Бафомета

OZON.ru
Олег Алиев на сервере Проза.ру
Слово антихрист или антихристы четыре раза упоминается в первом и втором послании Иоанна Богослова.
Иоанн говорит, что теперь (в I веке н. э.) появилось много антихристов (1Ин.2:18), а «дух антихриста .. уже в мире»  (1Ин.4:3—9).
Также обычно ассоциируется c антихристом «человек греха» и «сын погибели», о котором упоминает апостол Павел (2Фес.2:3).
По словам апостола Павла, это будет человек греха, но будет выдавать себя за Христа, за Самого Бога (2Фес.2, 2Фес.3 и след.).
В конце концов этот посланник сатаны будет побеждён вновь явившимся на землю Христом.
Ранние христианские писатели, такие как Ириней Лионский и Ипполит Римский, верили что антихрист придет из колена Данова.
Святитель Игнатий Брянчанинов считал, что антихрист будет русским царём.
У евреев позднейших времён также встречается представление об антихристе,
обозначаемом под именем Армиллия (то есть губителя народов),
как о чудовищном гиганте, рыжем, плешивом, 12 фут. росту и 12 же фут. толщины.
Также в устной еврейской традиции существует легенда о царе Армиллие, противнике Мессии.

Ранее мы писали (Из грязи в Грязи) о тандеме творчества Сафронова и Коваля, теперь рассмотрим герб самого Никоса Сафронова, личного "короля гербов" четы Галкиных-Пугачёвых.
Герб Сафронова
Телеведущая Светлана Курицина "Света из Иванова" навестила художника Никоса Сафронова, который не разбираясь в тонкостях геральдики, стал перевирать все, что можно о своём гербе и происхождении своей фамилии.
В 10 минутном видеоролике телекомпании НТВ (интервью) новоиспеченной корреспондентке он говорит, что золото это символ чистоты, но Света за кадром, поправляет диктор выяснила, что золото - символизирует богатство, а вот серебро символ душевной чистоты.
А вот, что сам говорит Сафронов:Волгоградский художник Коваль, говорит, что девиз герба это некое сакральное, "тотем защиты" и он не может раскрывать тайну девиза герба Сафронова. Но достаточно в любом поисковике (Google, Яндекс) набрать фразу из девиза "Beati possidentes" и wuala, нам предстает "тайный" смысл девиза Сафронова: Beati possidentes - [бэати поссидэнтэс] счастливы обладающие (Толковый словарь иностранных слов Л. П. Крысина. М: Русский язык, 1998).

Возможно "счастливый обладающий" [гербом Никас], возомнил себя наместником противника Бога на Земле - Сатаны, одним из сподручных Антихристов, другом князя Тьмы. И это подтверждается княжеской шапкой (короной с
татусным элементом, указывающим на принадлежность гербовладельца к царствующему или царствовавшему роду), которой он увенчал свой герб (рыцарский шлем).
Говоря о происхождении своей фамилии Сафронов вывел её происхождение с еврейского языка. Хотя кто мешает ему набрать в интернет имя Сафрон и увидеть результат: имя Софрон («соф» (греч. Σώφ) — здоровье и «фрон» (греч. φρων) — дух, разум.) имеет греческое происхождение, в переводе означает «благоразумный». Но похоже, что у Сафронова всё, как у Сатаны (от ивр. שָׂטָן‎, сатан — «противник», «клеветник») перевирать всё и вся.



Aries.svg 220px-Simple_Seal_of_Baphomet.svg images
Никас Сафронов изобразил в гербе астрологический символ Овна (астрологическая эра Овна продолжалась в течение примерно от 2150 года до н. э. и до 0 года н. э.) или "Печать Бафомета" это голова козла (овна) изображенная на обложке "Сатанинской Библии" и на XV аркане карты колоды Таро, соответствующей дьяволу. На руках у "козла" написаны латинские слова SOLVE (распадаться) и COAGULA (застывать).
В гербе Сафронова агнец "убитый" висит на монограмме "NS" (нотарионе - נוֹטָרִיקוֹן), что можно расшифровать, как ненависть (смерть) к христианству и торжество Антихриста.
Истоки начертания и значения 8-миконечной звезды из Древнего мира. У шумеров восьмилучевая звезда служила иероглифом понятий "бог, небо, звезда"; в Аккаде и Вавилоне эта идеограмма выражала понятия "бог, солнце, звезда, год".  Но в гербе Сафронова их три в сопровождении головы Бафомета. Это могут быть либо волхвы пришедшие к месту рождения Иисуса (мир ему) Христа, либо сам Иисус (мир ему) и два разбойника распятые рядом с ним.

Снимок экрана от 2013-10-26 16:39:53
Согласно христианской эсхатологии, Антихрист будет родом из колена Дана. Ипполит (De Christo et Antichristo, 14, 15) и некоторые другие отцы церкви знают предание, несомненно еврейского происхождения, согласно которому антихрист произойдет из колена Данова, и основывают это предание на Иер., 8, 16: «От Дана слышен храп коней его» (врага), стихе, который и в Beresch. r., XLII, толкуется, как относящийся к идолопоклонству Данитов. Не случайно также опущение Дана в I кн. Хроники, 4 и сл. Bousset, посвятивший особую главу легенде об антихристе из колена Данова, предполагает, что связь Дана с Белиалом в Завещанием 12 патриархов, также указывает на это предание. Его предположение находит, по-видимому, полное подтверждение в Тарг. Иер. к Второзакон., 34, 3, где война против Аримана (סונלמרא) и Гога или Магога в видении Моисея относится, кажется, к Дану (ср. Сифре, l. с. к ןורחאה םויה). Святитель Ириней Лионский, говоря об антихристе, замечает что: Иеремия же открыл не только его внезапное пришествие, но и колено, из которого придет, говоря: от Дана.

Снимок экрана от 2013-10-26 19:57:33

Использование символа Церковью Сатаны
Сначала созданный оригинал символа Бафомета использовался при создании алтарных плит, которыми пользовались только местные члены Церкви Сатаны (с февраля 1970 года плитами стали пользоваться все её члены). В 1968 году этот символ появился на пластинке «Сатанинская месса», которая была выпущена организацией. Дизайн конверта пластинки был сделан Хьюго Зорилла (псевдоним ЛаВея), а в примечаниях, составленных Франклином Кинкэдом, было сказано, что «Сатанинский символ, Бафомет» был заимствован у тамплиеров.
1229880417_47805
Широкой общественности символ Бафомета стал известен с изданием «Сатанинской библии» (декабрь 1966 года). Символ был размещён на обложке и на первой странице раздела, посвящённого сатанинскому ритуалу. В «Сатанинской библии» этот символ был также впервые назван знаком Бафомета. Впоследствии этот символ использовался при создании личных медальонов членов Церкви Сатаны и использовался во всех материалах, выпускаемых ею. В книге «Сатанинские ритуалы» символ именуется уже «Символ Бафомета» или «Печать Бафомета», а не «Знак Бафомета».
В 1981 году Церковью Сатаны была подана заявка, а в 1983 году была получена торговая марка на использование этого символа. По заказу ЛаВея компания Hell’s Kitchen Productions, Inc разработала медальоны со слегка внесёнными изменениями в символ — еврейские буквы между кругами были не контурированными, а заполненными краской. Эта версия используется на сайте организации.

d826927befc9 x_55e0ecea0_ab996_4e7809cd_M

Детский сад врата Ада?
пентаграмма-ад-песочница-ворота-100583

Согласно христианской эсхатологии, Антихрист будет родом из колена Дана. Ипполит (De Christo et Antichristo, 14, 15) и некоторые другие отцы церкви знают предание, несомненно еврейского происхождения, согласно которому антихрист произойдет из колена Данова, и основывают это предание на Иер., 8, 16: «От Дана слышен храп коней его» (врага), стихе, который и в Beresch. r., XLII, толкуется, как относящийся к идолопоклонству Данитов. Не случайно также опущение Дана в I кн. Хроники, 4 и сл. Bousset, посвятивший особую главу легенде об антихристе из колена Данова, предполагает, что связь Дана с Белиалом в Завещанием 12 патриархов, также указывает на это предание. Его предположение находит, по-видимому, полное подтверждение в Тарг. Иер. к Второзакон., 34, 3, где война против Аримана (סונלמרא) и Гога или Магога в видении Моисея относится, кажется, к Дану (ср. Сифре, l. с. к ןורחאה םויה). Святитель Ириней Лионский, говоря об антихристе, замечает что: Иеремия же открыл не только его внезапное пришествие, но и колено, из которого придет, говоря: от Дана.

Trusty Tahr — кодовое имя Ubuntu 14.04 LTS

Тар — как говорит википедия, это отряд парнокопытных, живущих в горных массивах Гималай, Нилгири и на востоке Аравийского полуострова.
Тары (лат. Hemitragus) — азиатский род козьих. Содержит три вида, среди которых гималайский тар (H. jemlahicus), нилгирийский тар (H. hylocrius), обитающий на юге Индии, и аравийский тар (H. jayakiri). Являются ли тары естественной родственной группой, до сих пор остаётся предметом споров среди учёных.
Тары похожи на коз, обладают плотным телосложением, сильными конечностями и широкими копытами, позволяющими хорошо лазать. Длина тела составляет 0,9—1,4 м, высота в холке около 0,6—1,1, а вес варьирует от 50 до 100 кг. Самцы как правило тяжелее самок. Цвет шерсти разнится в зависимости от вида. У гималайского тара длинная красно-коричневая шерсть, которая в районе шеи образует густуюгриву. Схожие свойства шерсти и у аравийского тара. Более короткая шерсть у нилгирийского тара. В зависимости от возраста и пола она бывает с разными цветовыми вариациями, от жёлто-серой до тёмно-коричневой.

Рога имеются у представителей обоих полов. Они выгнуты назад, приплюснуты по бокам и не закручены как у некоторых козьих. Рога самцов значительно крупнее рог самок.
Все три вида таров населяют скалистые горные местности. Гималайский тар обитает в покрытых лесом горных ущельях в Пакистане, Бутане, Афганистане, Индии, Тибете, Непале, , нилгирийский тар в покрытых травой горах Нилгири, а аравийский тар в засушливом и небогатом растительностью горном массивеХаджар на востоке Аравийского полуострова.
Тары активны в сумеречное время суток, а днём, как правило, отдыхают в тени скал или вегетации. Гималайсике и нилгирийские тары живут в группах, разделённых по половому признаку. Самцы ведут иногда также одиночный образ жизни. Только в брачный сезон они присоединяются к самкам и пытаются посредством поединков между собой завоевать право спариваться. Аравийские тары, в отличие от этого, живут поодиночке либо в малых родовых группах. Тары питаются растениями, главным образом травами илиствой.
Разрушение жизненного пространства и браконьерство являются главными угрозами для таров. Гималайский тар пока ещё относительно многочислен, однако популяция нилгирийских и аравийских таров оценивается в 2000 особей каждого вида, из-за чего МСОП относит их к разряду «угрожаемых» (endangered)
Слово тар происходит из непальского языка. Научное название Hemitragus греческого происхождения и означает полукоза.

Молекулярно-генетические исследования, проведённые в 2005 году Ropiquet и Hassanin, показали, что тары не являются непосредственными родственниками. Неожиданным результатом стало то, что тары должны быть отнесены в разные роды. Так, гималайский тар является родственникомгорных козлов, нилгирийский тар — сестринский таксон баранов, а аравийский тар близок к гривистому барану. Авторы предлагают упразднить род таров и выделить два новых: Nilgiritragus и Arabitragus.
















Источники:
1. На фамильном щите четы Галкиных-Пугачёвых отчего-то присутствует символ бывшего мужа Аллы Борисовны. Неужели Филипп Киркоров ближе Примадонне, чем Максим Галкин? Света Курицына разобралась. НТВ.Ru: новости, видео, программы телеканала НТВ
2. Христос – Пастух белых овец. Индоевропейская символика Овна
3. Книга Символов: Овен Овен
4. Ronald M. Nowak: Walker's Mammals of the World. Johns Hopkins University Press, 1999 ISBN 0801857899
5. A. Ropiquet, A. Hassanin: Molecular evidence for the polyphyly of the genus Hemitragus (Mammalia, Bovidae). In: Molecular Phylogenetics and Evolution 2005, Nr. 36 (1), S. 154-168.

© Copyright: Олег Алиев, 2013
Свидетельство о публикации №213102601799

OZON.ru
23232323

Пророк XV века Василий НЕМЧИН: После Путина будет «великий всадник»









Что говорят пророчества о грядущих днях Руси?
Маленький человек с черным лицом будет наполовину лыс, наполовину волосат. Он долго останется неизвестным, а потом станет исполнять роль слуги. Происходить он будет из южного рода. Он дважды сменит внешность. Большие бедствия потерпит от него Русь. Будет война в Прометеевых горах (Кавказ) длительностью 15 лет. Будет третья Таврическая война – там появится полумесяц и разорванная Таврида будет кровоточить. И потом посадят на престол несмышленого юношу, но вскоре его вместе со свитой объявят самозванцами и погонят с Руси. Рвущиеся к власти бесы безнадежно разобьются о медвежью голову и лапы в которые воплотится дух предков русских.
Кто такой темнолицый человек небольшого роста, сидящий на плечах Великана, исполнявший роль слуги, из южного рода, дважды сменивший внешность? Этот персонаж весьма похож на Владимира Владимировича – человека немного пониже ростом, чем Борис Николаевич, которого Борис Николаевич и привел в политику, которому наверняка постоянно давал какие-то советы, то есть на плечах как бы держал. Все смотрят – в Кремле сидит Владимир Владимирович Путин, а на самом деле ВСЕ находящиеся вокруг Путина люди - это люди, расставленные еще Борисом Николаевичем. То есть все рычаги Ельцин за собой сохранил, а Путин, по большому счету, сидит в пустой кабине и изображает водителя. Отсюда и аналогия: «сидит на плечах Великана».
С дважды меняющейся внешностью Владимира Владимировича всё на первый взгляд понятно: два президентских срока – это как бы и есть две внешности, две смены лица. Но почему лицо у Владимира Владимировича описано как «темное»? Есть подозрение, что пророк из глубин 18-го века это лицо так и не смог разглядеть. Затуманено оно было. Загадочно. Например, пророк мог видеть нескольких «Владимиров Владимировичей» - двойников. Отсюда и темнота. Отсюда и смена лиц: сначала в телевизоре показывают одного человека, потом – его двойника.
С другой стороны, смена внешности – это еще и смена образа, смена риторики.
Владимир Владимирович как пришел на Олимп? Владимир Владимирович пообещал «мочить в сортире» террористов, под которыми подразумевались нехорошие люди с Северного Кавказа, обижающие русский народ. И русский народ за Владимира Владимировича проголосовал. А перед 2004-м что Владимир Владимирович ответил жителю Северного Кавказа, спросившего про русских? Владимир Владимирович сказал: это – придурки. Вот и смена лица. Был как бы за русских – а стал за «россиян».
Наконец слова Немчина про «южный род» Владимира Владимировича и исполнение им «роли слуги» дают некоторые намеки и на прошлое, и на будущее Путина. Намеки на прошлое – это загадочная история с грузинской мамой Владимира Владимировича, пока никак не доказанная, но и никак не опровергнутая. Намеки на будущее – это намеки на премьерское кресло Путина, который был президентом, а потом стал премьером – то есть как бы на роли слуги следующего президента.
Кто такие «собачьи дети» и «рвущиеся к власти бесы» объяснять мы, полагаем, не нужно – и так всем и всё понятно. Как следует из пророчеств, бесов порвут некие «медвежьи лапы». Упоминание этих лап есть и у Немчина, у Авеля, и у Василия Блаженного, и даже в некоторых текстах Распутина. То есть в книге, написанной рукой самого Авеля и бережно хранимой ЧК-КГБ-ФСБ, эти медвежьи лапы присутствуют совершенно однозначно. Возникает вопрос: что делать бесам, рвущимся к власти и обладающим знанием о своем хреновом будущем (архивы КГБ СССР в их полном распоряжении)? Бесам ничего не остается, как продолжать «рядится в личины», то есть после личин демократов натянуть на себя шкуру еще и этого легендарного медведя, тем самым как бы инвертировав пророчество в свою пользу. И что мы видим? Мы видим появление партии «Единство», которое вдруг с какого-то дела переименовали в «Медведя», взяв медведя еще и символом. Мы видим «преемника» с подходящей фамилией – Медведев. Случайность?
Нет, это не случайность. Это – причина и следствие. Причина – упоминание в пророчестве «медвежьих лап». Следствие – переименование «Единства» и появление в Кремле господина Менахема Медведева – инфантильного молодого человека, не занимавшегося физическим трудом ни одного дня, не служившего в армии и являющегося по психотипу 14-ти летним подростком, то есть тем самым м «несмышленым юношей», которого будут двигать «на царство».
Собственно, уже двигают – мы видим.  Изгонят с Руси самозванца, вместе с его свитой. Хотя касательно свиты будет это и немного не быстро. Свита будет дёргаться, цепляться за власть. Если верить пророчествам и объективной реальности (а мы верим и в то и в другое), судьба свиту постигнет невеселая.
Сначала был узнан Ельцин (первые тексты Глобы со ссылками на Немчина появились аж в 1988-м году, если не ранее). Потом был узнан Путин. Теперь вот пришел черед «несмышленого юноши» Менахема. Кого опознаем следующим?

1-й ЭТАП
Согласно Василию Немчину новый век начнется под знаком Великого Обновления. Но после спокойного периода придут «десять царей на час», которые править будут восемь месяцев. Вот они:
1. «Человек со шлемом и забралом», не раскрывающий своего лица. Немчин называет его «безликим образом, меченосцем. Он будет у власти, когда у него сойдутся две пятерки. У него была смертельная рана, но она исцелена. Он упал, но снова поднялся. Затем он будет низвергнут в пучину».
2. «Другой будет длинноносым. Он будет не любим народом, но сумеет сплотить вокруг себя большую силу».
3. «Человек, сидящий на двух столах, соблазнит еще пять таких же, как он, но на четвертой ступеньке лестницы они упадут бесславно».
4. Далее очередной «наполовину лысый, наполовину волосатый правитель», «лысый с нечистой кожей».
5. На время даже вернется и «Меченый».
«Пять бояр, близких к царю, будут преданы суду»:
6. Первый - судья;
7. Второй боярин бежит за границу и будет там пойман;
8. Третий будет воевода;
9. Четвертым будет рыжий;
10. Пятого боярина найдут мертвым в своей постели.

gerb_moskvy
2-й ЭТАП
Согласно пророчеству Немчина это будет непростое время для России. Но затем явится некто, которого он называет «Стремительным государем», «Великим всадником» и «Недолго правящим великим государем». Это решительный человек, «новый» для страны. При нем наступит относительное спокойствие, но всего на два года, потому что «всадника» убьют или он погибнет при теракте. После него к власти придет некая «златовласая жена большого роста», а может, его супруга. Но у власти она тоже будет недолго - уйдет сама. Наконец приходит «Великий гончар».





3-й ЭТАП
«Великий гончар» имеет и другое имя - «Хромой гончар». В этом имени - признаки физического облика и профессии. С ним Немчин связывает «новую монархию» и «золотой век» России. Ему суждено «долгое и блаженное правление». Немчин иногда называет его даже «магом», эзотериком, владеющим тайными знаниями. Судя по предсказанию, Россия при его правлении не только возродится, но и будет как бы вылеплена заново. Также должно произойти и объединение 15 вождей, которые создадут новую державу. А у нас, как помнится, было 15 республик, входивших в СССР. И полный расцвет России начнется после 2025 года.
Нам осталось только проверить, насколько точны эти предсказания. И заметить в скобках, что вопрос о том, кто придет на смену нынешнему президенту еще в этом десятилетии, пророк как-то обходит, хотя в одном из вариантов предсказаний Немчина, гуляющих по Интернету, Стремительный государь мог прийти сразу вслед за нынешним правителем, не откладывая это на целое десятилетие. Что ж, поживем - увидим...






lvpgmdrabqew
Можно верить или не верить разного рода предсказаниям, но не видеть того факта, что России нужен новый лидер - просто нельзя.
Навальный Алексей, стремительно взошёл на арену политической борьбы и уверенно теснит зацементированных в её фундамент одноликих представителей.
37 год давно позади, но взятые за основу принципы "работы власти" завуалированно проглядываются в современной России. А Народ, народ всё такой-же терпеливый и инертный, всё по прежнему  "долго запрягает ". Но время пришло! Пора уже ехать! И судя по недавним событиям - Россия просыпается и Русские вновь победят!
А всадник на белом коне - конечно же Алексей Навальный... именно он, ведёт борьбу с настоящим змеем современности - коррупцией. И как раз на гербе Москвы, в образе всадника на белом коне изображён Георгий победоносец поражающий копьём низвергнутого змея.

550774_gerb-moskvyi-_demotivators_ru
Так что, можно сказать, история России идёт по некой спирали и наступает время перемен. И я бы назвал это время - временем победы белого всадника.
Всадник на белом коне – это символ московского царства и символ России. В нем запечатлен некий древний архетип «Белого Всадника» сражающегося с «Черным Змеем». В нем символическим визуальным образом заключено предание о борьбе древних славян, в образе своих богов Сварога и Сварожича, с неким абсолютным злом, выступавшим в образе «Великого Черного Змея». В образе Всадника на белом коне выступает в древней Руси Вещий Олег, идя на битву с хазарским каганатом, главным культом которого было поклонение Змею. Следует уточнить, что битва Вещего Олега со Змеем проявляется не только на человеческом (военном), но и на магическом уровне. Множественное повторение одного и того же сюжета – борьбы Белого Всадника со Змеем красной линией пронизывает всю сколько-нибудь известную историю народов и племен, населявших территорию современной России. После крещения Руси этот древнейший славянский архетип был преобразован в образ святого Георгия победившего Змея.









223526_yavlenie-stremitelnogo-gosudarya_demotivators_ru

Kyev-2

Паспорт подданного Российской Империи







Оригинал взят у uchitel_ua в Паспорт подданного Российской Империи
Небольшая иллюстрация к интересному материалу, выложенному уважаемым френдом malorossijanin"Как произошло слово "украинцы"

Так же рекомендую к прочтению
"Украина" - выкормыш СССРии



Таким образом, мы можем убедиться, что паспортная графа "национальность" (изъятая, напомню, в 1991 году специальным решением ВР "пэршого дэмократычного склыкання") - это нововведение большевиков-интернационалистов.
Любопытная деталь. Действие паспортов Российской Империи прекратилось в 1923 году.

Collapse )
Kyev-2

Музей имени Михаила Васильевича Копьёва








Первый экспонат для музея альбом Михаила Копьёва с автографом:
"На добрую память Олегу Свириденко с огромным уважением! Михаил Копьёв. 2000".

С Михаилом меня связывает давнее знакомство. В 1997 году в начале года мы встретились с ним на пешеходном переходе улицы Мира. И разговорились на аллее  Я предложил стать ему автором Большого герба Вологды. Он извинился и сказал мне:
- Олег, у меня скоро выставка. Ты первый начинал геральдику, тебе и продолжать, если возникнут сложности с изображением фигур, то готов помочь...
В следующий раз мы встретились с ним в его мастерской, попили чаю, пообщались, там он мне подарил свой альбом с дарственной надписью. А очередная наша встреча состоялась в здании правительства области, где собрались члены геральдической Комиссии при губернаторе, чтобы осудить меня. Из всех присутствующих один Михаил выступил в мою защиту, он сказал, примерно следующее:
- У нас с Олегом разные жанры, поэтому я не могу осуждать его творчество.
Уходил я из Комиссии с высоко поднятой головой, громко хлопнув дверью. На входе/выходе повстречал Игоря Литвинова, он спросил меня:
- Олег, что ты тут делаешь? - Я ответил:
- Ушёл. - И подумал про себя я ещё вернусь.
Через некоторое время я уехал в Санкт-Петербург, работать, жить и лечить дочь. Мне довелось поработать в архиве над многими загадками вологодского герба (часть из них я опубликовал). Уже вернувшись в Вологду с ценным материалом собранным в архиве и Национальной библиотеке я ощущал себя самым счастливым человеком, ибо мне довелось первому вологжанину прикоснуться к первоисточникам, которые я опубликую в следующем посте. Это будет моим подарком вологжанам.
Очередная наша встреча состоялась на похоронах тёзки Михаила, тоже Михаила Васильевича - Сурова (1954-2011), но это уже другая история...
копьев

Михаил Копьёв. Автопортрет



Биография
Родился 13 мая 1947 года в Уфе. Учился и преподавал в Уфимском государственном институте искусств. В 1979 году стажировался в Академии художеств в Ленинграде.
С 1980 года — член Союза художников России (1980). Заслуженный художник РФ (1998). С 1986 года живёт и работает в Вологде. Является доцентом кафедры Архитектуры и дизайна ВоГТУ.
Дипломант:
Всероссийской художественной выставки «Россия» (Киров, 1999);
Комиссии по наследию композитора В.А. Гаврилина (Санкт-Петербург, 2001);
выставки «Российский Север» (Вологда, 2003; Новгород, 2009);
фестиваля дизайна на Кавказских Минеральных Водах «Феродиз-2005» (руководитель проекта).
Лауреат Государственной премии Вологодской области по культуре и искусству (2006). Награждён Орденом Дружбы (2008) и Золотой медалью СХ России (2009).

© Copyright: Олег Алиев, 2013


<Нужен ли музей имени Михаила Копьёва>
Да
Нет
Не время
Не знаю




Олег Алиев на сервере Проза.ру
Kyev-2

Падение метеорита или отречение Римского Папы?







Снимок экрана от 2013-02-15 22:05:29




Константин Царенко

На фото-коллаже :
     В левом углу то, о чем пишет Олег Алиев на Проза.Ру, что у Ватиканского Папства поклонение перевернутому кресту, что означает тайное поклонение не Богу, а Сатане и ожидание мессии не Христа, а Антихриста.
     Следом по горизонтали предполагаемый новый папа римский, весь в благоволении к народу и его странный герб, в котором он обозначается как "Первый и Последний" (буквы Альфа и Омега)? Это Кардинал Питер Кодво Аппиах Тарксон, 64 года (Гана). То, что он из Ганы это блеф по ментальности, так как "созрел" в США, а затем перебрался в Рим.
     Затем по горизонтали, занимая и нижнюю вертикаль показано фото удара молнии в Собор Святого Петра в Ватикане, в день 13 числа (февраля) объявления Бенедиктом XVI о готовности отречься 28 февраля 2013 года от Папства (от Престола Католической Церкви). Это явление многие трактуют Знаком Свыше о Гневе и исполнении пророчеств. Об этом автор пишет в аналитической статье "Земля или Сатурн или коллизия Плутона в Скорпионе?" (http://www.proza.ru/2012/12/20/1989)
     Нижнем фото процесс объявление намерений об отречении. Это событие произошло впервые за 600 лет. С чего бы это отречение, когда все до этого Папы умирали от старости и от болезни, от немощности и не просили "отставки"? Кто-то попросил уйти, так как явно готовили другого кандидата, а тот уже и состарился (смотрите пояснения к статье в конце)? Явно были планы на 2011 год, когда кардиналы заговорили о финансовом кризисе и о необходимости создать мировое правительство и мировой банк. Явно готовят перекроить управление цивилизацией под стандарты США, используя мировой финансовый кризис?

     Аналитическая статья посвящена Людмиле Лайм и Олегу Алиеву, как обращение к ним и ответ на их вопросы.
     Людмила Лайм (по теме: http://www.proza.ru/avtor/lissa2)
     Олег Алиев (по теме: http://www.proza.ru/2013/02/15/1436http://www.proza.ru/2013/02/14/2360, http://www.proza.ru/2013/02/12/2617)

     Добрый вечер Олег, Людмила и читатели моего аналитического материала!

     Как обещал автору статьи Олегу Алиеву, информирую его и Вас о моем черновике, который был оформлен отчасти настойчивым обращением посмотреть (и наверно прокомментировать) аналитическую статью "Питер Турксон - Я есмь Альфа и Омега" автора Олега Алиева (http://www.proza.ru/2013/02/12/2617).
     Также Людмила Лайм, автор на Проза.Ру (http://www.proza.ru/avtor/lissa2) попросила сегодня проуомментировать событие, связанное с утренним падением метеорита в Челябинском районе. Также Олег Алиев мне сегодня прислал письмо с той же новостью и попросил посмотреть.
     Сегодня рано утром я, еще до писем Людмилы и Олега сам в интернете набрел на это событие, как экстренное на Портале ОКО Планеты (автор Портала знаменитый журналист Леонтьев): "Экстренное сообщение! В Челябинске прогремел взрыв. Множественные сообщения о падении метеоритов по Уралу (информация обновляется)". С просмотра этого Портала я обычно начинаю свой день.
     Экстренность сообщения была раскрыта в самом репортаже (http://oko-planet.su/first/166032-v-chelyabinske-progremel-vzryv.html) в выводах автора, что это не единичная бомба, а целый метеоритный дождь на Землю. И если ознакомиться в СМИ с видеоматериалом, то действительно видно, что на небе несколько инверсионных следов от падения небесных тел.

     Скажу свое личное мнение о падении на Землю или прохождении небесных тел рядом с ней.

     1. Любые метеориты, астероиды влияют на Землю:
     а) не только скрытыми энергиями, что ведет к пассионарности (смотри труды Льва Гумилева или мой сжатый труд Мистическое Противостояние Востока и Запада, который я давеча переработал http://www.proza.ru/2010/01/08/227 ), но и влияют на Землю...
     б) физически, то есть теми веществами органического и не органического происхождения, которые выпадают на Землю.

     То есть ученные имеют уже множество фактов совпадений метеоритных дождей и попаданий частиц астероидов на Землю, которые ведут к болезням.

     Поэтому данный огромный метеоритный камень, на который ссылается СМИ и
     Людмила Лайм:
     ...И что ты об этом думаешь? А,...?
http://planeta.moy.su/blog/konec_ili_ne_konec_ehkstrasensy_na_planete_zapushhen_strashnyj_process/2013-02-15-43339
     и Олег Алиев:
...Вот сегодняшняя новость Взрыв метеорита на Урале: более 500 пострадавших http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2013/02/130215_urals_russia_stone_shower.shtml

     ...есть часть потока, который движется вокруг Земли в эти дни... и уже мы знаем, что сегодня утром метеоры бомбили округу Челябинска и самый крупный взорвался, а его оставшаяся часть упала в озеро. То вещество, которые они распылили высоко в  атмосфере пойдет гулять по всей планете.
     При взрыве метеорита пострадало около 150 человек от взрывной волны... в интернете мы найдем много о сегодняшнем маленьком спутнике метеорита, на который мне дали ссылки.

     Прошу Вас обратить внимание вот на что:
     1)
     По сообщению сайта губернатора Челябинской области, один из фрагментов метеорита как раз упал именно в озеро Чебаркуль, образовав воронку во льду 6 на 6 метров. И именно туда же в 1949-м году угодил метеорит Кунашак. Почему метеориты так «любят» Челябинскую область и именно озеро Чебаркуль?
     2)
     Радиус того метеорита, который хвостом пройдет сегодня ночью, около 50 - 60 метров и о нем пишут не только СМИ. Но об этом у Нострадамуса в катренах, также есть предсказания, которые сообщают о смене папства в период болезней и бед на Земле, которые произойдут в момент "хвостатой звезды".
     При этом Нострадаму четко связывает двух пап в события, которые пройдут в одно близкое время.
      В катренах вот, что:

               Ц8.к46.
               «Павел – целибат умрет в трех лигах от Рима,
               Последующих два  покинут
               угнетенного Таррасканского монстра
               ибо Марс (бог войны) сотворит наиужаснейший  трон».

     Не трудно догадаться, что Павел это Павел Войтыла из Польши и как бы не спорили ученные, исследующие Нострадамуса, что именуется под словом "Pol" - "Польша" или  "Павел"(?), то по моему мнению, как аналитика, это одно и то же.
    Другие исследователи, которым я вторю пишут: "...Слово Роl может иметь два значения: а). Поль – что значит Павел, б). Роl  - Pollone – что значит Польша..."

     Становится понятным, что речь идет об Иоанне Павле ll.

                Ц2.к15.
                «Кастор и Полидевк в папстве, бородатая звезда».

     Мое мнение, что говорится о двух папах после Павла во время "бородатой звезды" (небесное тело, проходящее в нашей Галактике, рядом с Землей, то есть метеорит, астероид).

                Ц2.к41.
                «Гигантская собака станет выть всю ночь
                Когда великий понтифик сменит земли».

     Это Нострадамус говорит о последнем и предпоследнем папах, так как события, которые ожидаются коснуться их двух. А именно они покинут Италию и поедут в Испанию, так как в Риме нельзя будет жить по катастрофическим причинам.
     По моему мнению возможно во время путешествия из Италию в Испанию начнуться после катастрофические проблемы (мор от болезней)

               «Глава Авсонии (Ватикана) отправится в Испанию
               Морем, он сделает остановку вблизи Марселя (в Агде).
               Он будет долго чахнуть  прежде чем умрет
               После его смерти увидят великое чудо».
               Ц8.к21.
               «В порт Агда войдут три сидящие низко галеры
               Привнеся с собой заразу и мор, а не веру
               Пройдя через море, они унесут тысячу тысяч».

     Далее я у Нострадамуса ничего такого, что есть в предсказаниях Святого Малахаии из Ирландии, который жил до Нострадамуса и предсказал количество и приметы всех пап (смотрите в Википедии раздел "Пророчество о папах").

     Согласно пророчеств Малахии, после ухода Папы Иоанна Павла ll, будут только два Папы. Предпоследнего Папу Малахия назвал: Gloria Olivarius (Слава оливковой ветви), что является символом города, в котором нынешний отрекающийся (дата отречения названа как 28 февраля) Бенедикт XVI был епископом перед папством. Последний Папа по пророчеству Малахии  будет называться: Petrus Romanus, что значит Петр Римский.
     Я думаю, как и Олег Алиев и многие другие (смотрите сваленные в кучу из СМИ пояснения в конце статьи), что это будем кардинал Петр (негр Питер Турксон из США), который сейчас уже несколько лет является Резидентом Ватикана и по существу явно станет папой, так как:
     1) Поддерживает мировой порядок и требует сменить власть разных банков на один Мировой Банк и вместо рекомендательных функций ООН и G20 сделать Мировое Правительство, что совпадает с замыслами о Глобализации Капиталистов Запада. Также он толерантен к гомесексуалистам;
     2) Он негр (выходец из Ганы, переехавший жить в США), как и Обама родился не в США, папа у него фалаш (негр - еврей из Африки), а мама Данхам (еврейка из Англии). Негров во главе будут слушаться цветные низы как своих;
     3) Он руководит Советом Кардиналов и признан Резидентом Ватикана, то есть принял "гражданство" Ватикана и поддерживает те ордена, которые ныне управляют Ватиканом.

     В приложенном после статьи набор аналитики, но в принципе многое понятно если прочитать самостоятельно комментарии в интернете или например об этом читать на Проза.Ру у Олега Алиева (http://www.proza.ru/2013/02/12/2617). Олег Алиев пишет немного наивно из-за небольшого объема материала для анализа, но суть сказанного им не меняется. Так как происходит ныне то, что предначертано Иоанном Иерусалимским, орден которого доминирует в папстве (смотри его пророчества также в приложении ниже).

    Если гипотетически предположить, что все события с "папами" и "хвостатыми звездами" (метеоритным дождем, который идет ныне с февраля по март) совпадают, то можно и драматизировать ситуацию используя два постулата:
     Первый - ученные не видят в этом метеорном потоке меньшие камни и факт Челябинска этому подтверждение?
     Второе - Нострадамус в других катренах, в которых раскрыта та же местность (Италия, Франция и Испания) описывает последствия метеорного потока и причину бегства последних двух пап?

                Ц1.к69.
                «Великая гора окружностью в семь стадий…
                …Удар распространится далеко  топя великие страны».

     Мое мнение, что в 7-м стадий вполне может быть метеорит, которого ученные пока не видят, так как он в диаметре около 15 метров. Например сейчас они видят метеор, который шириной 130 метров, то есть его окружность около 390 метров или 60 стадий.

              Ц8.к2.
              «Кондон и Ош и в окрестностях Миранды
              Я вижу огонь с неба, что окружает их».

     Так Нострадамус говорит о метеоритной бомбардировке французских городов и затоплении рек морем.
              Ц2.к63.
              «По, Марна и Сен-Парма затонут».

     Удар астероида о Землю вызовет два землетрясения. В  результате землетрясений участки суши во Франции, где протекают эти реки, покроются морем. Земля опустится и уйдет под воду, начнутся болезни.
     Честно говоря я предполагал, что это будет конец 2016 года и в своих пророчествах об этом пишу на Проза.Ру

              Ц2.к60.
              «Великий Иордан и Рона, Луара и Тахо изменятся».

      Можно предположить, что сотрясения пробудят вулканы Везувий, Этна…

              Ц5.к61.
              «И из гор  огонь до самой горы Ценис»

             Ц3.к17.
             «Гора Авентин увидится горящей в ночи».

     Авентин –  это один из семи холмов, на которых стоит Рим, поэтому часто Нострадамус именует территорию Рима или Италии этим наименованием.

              Ц2.к93.
              «Сан – Анжело и Ватикан в пламени»

     Метеоритная бомбардировка вызовет большие пожары и болезни, которые будут в прибрежной полосе.

              Ц8.к84.
              «Патерно услышит плач с Сицилии
              Все приготовлено в заливе Триестском
              Плач с Сицилии услышат далеко
              Как много парусов, бегите, о бегите же от ужасного мора».

              Триестский залив – залив треугольника. Указывается на форму о.Сицилия.

              Ц7.к6.
              «Неаполь, Палермо и вся Сицилия
             Станут необитаемыми от варварских рук
             Голод, чума, война, конец длившихся зол».

     Читающим, СпасиБо!

     Приложения и пояснения:

     1.
     Всего же насчитывается около 10 - 11 выдвинутых кандидатов на пост следующего Папы Римского, из которых только трое - европейцы и два негра. Всего, по мнению автора три реальных кандидата, а не 5-ть как сообщают СМИ

     Первый реальный кандидат из этого списка это:
     1)Джанфранко Раваси - Италия, 70 лет
     Его Высокопреосвященство кардинал Джанфранко Равази (итал. Gianfranco Ravasi) (род. 18 октября 1942, Мерате, Италия).Итальянский куриальный кардинал. Титулярный архиепископ Вильяманья ин Прокунсолари с 3 сентября 2007. ПредседательПапского Совета по Культуре с 3 сентября 2007. Председатель Папской Комиссии по культурному наследию Церкви с 3 сентября2007. Председатель Папской Комиссии по Священной археологии с 3 сентября 2007. Кардинал-дьякон с дьяконством Сан-Джорджио-ин-Велабро с 20 ноября 2010.
     После провозглашённой 11 февраля 2013 года Папой Бенедиктом XVI отречения от престола Святого Петра, Джанфранко Равази — один из наиболее вероятных кандидатов в наместники Святого Престола, наряду с Анджело Скола, Марком Уэлле и Питером Тарксоном.

     Второй реальный кандидат:
     2) Анджело Скола - Италия, 71
     Его Высокопреосвященство кардинал Анджело Скола (итал. Angelo Scola; род. 7 ноября 1941, Мальграте, Ломбардия, королевство Италия). Итальянский кардинал. Патриарх Венеции с 5 января 2002. Архиепископ Милана с 28 июня 2011. Кардинал-священник ститулом церкви Санти-Апостоли с 21 октября 2003.
     Скола — известный учёный, автор многочисленных, переведённых на несколько языков, теологических и педагогических работ на такие темы, как биомедицинская этика, человеческая сексуальность и брак, теологическая антропология, семья. Его перу принадлежат более 120 статей в философских и теологических научных журналах. Кардинал Скола также основал академический институт Studium Generale Marcianum и журнал Oasis, публикующийся на итальянском, английском и арабском языках и предназначенный для христиан, живущих в исламском мире.
     В своей пастырской работе уделяет особое внимание вопросам образования, культуры, семьи, молодёжи, формирования духовенства, обновления приходской жизни, пастырской заботе о рабочих.
     Говорит на французском и немецком языках.
     28 июня 2011 года, после долгих обсуждений и перепетий, кардинал Скола был переведен на Миланскую кафедру, сменив кардинала Диониджи Теттаманци, который подал в отставку в связи с достижением канонического возраста отставки. 21 сентября 2011 года Римский папа Бенедикт XVI возложил на Анджело Сколу паллий Паллий традиционно изготовляется из шерсти двух белых ягнят, выращенных в римской общине монахов-траппистов (монастырь Тре Фонтане). Ежегодно 21 января на праздник Святой Агнессы в церкви Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура проводится папская месса, в ходе которой папа благословляет этих ягнят. Позже их остригают и изготовляют новый паллий, который вплоть до церемонии его вручения хранится в гротах под собором Святого Петра рядом с могилой апостола Петра.
     Согласно действующему каноническому праву новый митрополит обязан в течение трёх месяцев после своего назначения на митрополичью кафедру испросить паллий у папы.   Церемония вручения паллия проводится в Ватикане в торжественной обстановке, как правило, 29 июня, в праздник святых апостолов Петра и Павла. Собственно возложение паллия на митрополита совершает кардинал-протодьякон. В том случае, если митрополит переводится с одной кафедры на другую, он обязан испросить у папы новый паллий. 29 июня 2008 года папа Бенедикт XVI вручил паллий архиепископу-митрополитуПаоло Пецци, возглавляющему Архиепархию Матери Божией с центром в Москве, а также Тадеушу Кондрусевичу, переведённому из Москвы на пост архиепископа-митрополита Минско-Могилёвского и вынужденного в связи с этим испросить новый паллий.
     Вплоть до недавнего времени у римских пап сохранялось право вручать паллий не митрополитам в качестве знака особой чести; однако в 1978 году папа Павел VI отменил эту возможность. С этого момента единственным исключением, когда паллий вручается не митрополиту, стало вручение папой паллияДекану коллегии кардиналов (не имеющему митрополичьей кафедры). 29 июня 2005 года папа Бенедикт XVI вручил паллий действующему декану Анджело Содано.

     По мнению автора этой статьи Содано должен был стать приемником Бенедикта XVI, но никто не ожидал, что Бенедикт XVI так долго (сравнительно) будет править и поэтому Содано состарился. Кстати святой Махалия об этом пишет в своих катренах о предпоследнем Папе.

     Но рассмотрим Садано поближе. чтобы понимать, почему элиты хотели выбрать до папы негра его?

     Его Высокопреосвященство кардинал Анджело Содано (итал. Angelo Sodano; род. 23 ноября 1927, Асти, Пьемонт, королевство Италия) — декан Коллегии кардиналов с 27 апреля 2005 года. Кардинал-государственный секретарь Святого Престола и Ватиканас 29 июня 1991 по 15 сентября 2006. Кардинал-священник с титулом церкви Санта-Мария-Нуово с 28 июня 1991 года. Первоначально назначен папой римским Иоанном Павлом II и затем повторно назначен папой римским Бенедиктом XVI. Стал и. о. государственного секретаря 1 декабря 1990 года и полным Государственным Секретарем Его Святейшества, как только он был назван кардиналом на консистории 28 июня 1991 года. В апреле 2005 года наследовал кардиналу Ратцингеру как декан Коллегии кардиналов. Кардинал Содано — первый человек с 1828 года, который одновременно занимал посты декана Коллегии кардиналов и Государственного Секретаря Святого Престола.
     22 июня 2006 года было объявлено, что Папа, в соответствии с каноном 354 Кодекса канонического права, принял отставку кардинала Анджело Содано, требуя от него, тем не менее, остаться при исполнении служебных обязанностей до 15 сентября 2006 года со всеми полномочиями, свойственными этому посту. В тот же самый день Папа назначил кардинала Тарчизио Бертоне,архиепископа Генуи, новым Государственным Секретарём Ватикана. Его Святейшество дал аудиенцию старшим и должностным лицам Государственного Секретариата в Швейцарском Зале дворца в Кастель-Гандольфо, чтобы отдать публичную благодарность кардиналу Анджело Содано и его продолжительному и великодушному служению Святому Престолу.
     30 ноября 1977 года Содано был назначен титулярным архиепископом Нова ди Чезаре и апостольским нунцием в Чили, одной из стран, где он служил секретарём апостольской нунциатуры. Во время работы нунцием он начал длительную дружбу с тогдашнимпрезидентом Чили Аугусто Пиночетом, за что подвергался критике прогрессистов в последующие годы, так как не выступал по поводу исчезновений людей в Чили. Перед назначением на этот пост Содано возвратился в Асти, где был рукоположён в епископы. Он вернулся в Рим в 1988 году уже в качестве секретаря Совета по общим делам Церкви. В 1989 году это учреждение стало называться Секцией отношений с государствами Государственного секретариата Святого Престола, а возглавляющий его священнослужитель (Секретарь по отношениям с государствами) иногда неофициально именуется «Министром иностранных дел Ватикана»).
Когда Содано достиг 75-летнего возраста, в 2002 году, он обратился к папе Иоанну Павлу II с просьбой об отставке. Папа пригласил его остаться Государственным секретарём, хотя 75 лет — общепринятый возраст отставки для глав главных ватиканских учреждений (для отставки декана и вице-декана Коллегии кардиналов нет никакого ограничения по возрасту). Он был близок к Иоанну Павлу II, хотя некоторые специалисты называют его менее выдающимся Государственным секретарём, чем его предшественники.
     После смерти папы Иоанна Павла II в 2005 году, несмотря на свою влиятельность в Ватикане, Содано редко назывался одним изпапабилей (кардиналы, рассматривающиеся в качестве наиболее вероятных претендентов на папский престол), в первую очередь, из-за своего преклонного возраста (хотя кардинал Содано и моложе преемника Иоанна Павла II Бенедикта XVI на семь месяцев), а также из-за отсутствия опыта работы вне Римской курии. Содано был, однако, одним из кардиналов-избирателей, которые участвовали в 2005 году в папском Конклаве, который избрал папой римским кардинала Йозефа Ратцингера.
После смерти Иоанна Павла II полномочия Содано на посту государственного секретаря Ватикана истекли. Однако, несмотря на почтенный возраст, он был вновь назначен на этот пост Бенедиктом XVI 21 апреля 2005 года.
     Кардинал Содано, наряду с кардиналом Ратцингером, был одним из наиболее влиятельных лиц в Римской курии на закате понтификата Иоанна Павла II. Самый влиятельный бюрократ курии, как говорят в Ватикане, договорился с Ратцингером о поддержке кандидатуры последнего на конклаве в обмен на сохранение за собой поста государственного секретаря.
     15 сентября 2006 года кардинал Содано покинул пост «премьер-министра» Ватикана, но остался деканом Коллегии кардиналов и влиятельным куриальным сановником в ближайшем окружении Бенедикта XVI.
     23 ноября 2007 года кардиналу Содано исполнилось 80 лет и он потерял право участвовать в Конклаве.

     3) Третий реальный кандидат, который по мнению Олега Алиева и других будет во главе Ватикана это негр Петер Турксон - Гана, 64 года
     Его Высокопреосвященство кардинал Питер Кодво Аппиах Тарксон (англ. Peter Kodwo Appiah Turkson), (род. 11 октября 1948,Вассау Нсута, Гана). Первый ганский кардинал. Архиепископ Кейп-Коста с 6 октября 1992 по 24 октября 2009. Кардинал-священник ститулом церкви S. Liborio с 21 октября 2003. Председатель Папского Совета Справедливости и Мира с 24 октября 2009.
     6 октября 1992 года, Тарксон был назначен архиепископом Кейп-Коста папой римским Иоанном Павлом II. Он получил свою епископскую ординацию 27 марта 1993 года. Ординацию, в соборе Святого Франциска Сальского провёл его архиепископ АккрыДоминик Кодво Андоха, которому сослужили архиепископ Тамале Питером Пореку Дери и епископ Кумаси Питер Кваси Сарпонг. Он служил председателем конференции католических епископов Ганы с 1997 года по 2005 год, и канцлером Католического Университета-Колледжа Ганы с 2003 года.
     Иоанн Павел II возвёл его в кардиналы-священники с титулом церкви Святого Либорио на консистории от 21 октября 2003 года. Тарксон первый ганский кардинал, и был одним из кардиналов-выборщиков, которые участвовали в Папском Конклаве 2005 года, который избрал папу римского Бенедикта XVI. Он был описан как «один из наиболее энергичных лидеров церкви Африки», британским католическим журналом.
     В пределах Римской Курии, он служит членом Конгрегации Евангелизации Народов, Конгрегации Богослужения и Дисциплины Таинств, Папского Совета по Содействию Христианскому Единству, Папского Совета Справедливости и Мира и Папской Комиссии по Культурному Наследию Церкви. Совершенный полиглот, Тарксон способен говорить по-английски, на фанти, по-французски, по-итальянски, по-немецки, и на иврите, в дополнение понимает латинский и греческий.
     Кардинал Тарксон является критиком существующей экономической и финансовой системы. В качестве ответа на начавшийся в 2008 году мировой экономический кризис он, совместно с епископом Марио Тозо, призвал к радикальному реформированию международных финансовых институтов. Их идеи были изложены в октябре 2011 года в 40-страничном документе. В нём они выступают с критикойМеждународного валютного фонда, Всемирного банка, а также с осуждением «идолопоклонничества рынку» и «неолиберальногомышления». Они считают, что «эгоизм, коллективную жадность и накопление товаров», вскрытые кризисом, можно побороть новой «этикой солидарности» между богатыми и бедными странами. Соответственно, предлагается создание «глобального органа» и «мирового центрального банка», которые бы управлялись сообща всем мировым сообществом, реально учитывали интересы народов развивающихся стран и взымали налог Тобина с международных финансовых трансакций. Тарксон высказывался и в поддержку движения «Occupy Wall Street»: «Имеют ли люди право сказать: „Ведите бизнес по-другому, поскольку он не ведёт к нашему благосостоянию“? Могут ли они спросить это у людей с Уолл-стрит? Я думаю, что люди могут и должны так делать».
В 2012 году, в ответ на речь Генерального Секретаря ООН Пан Ги Муна, призывающего лидеров церкви прикладывать больше усилий для защиты прав человека и в особенности прав геев в Африке, Тарксон, признавая что некоторые санкции, накладываемые на гомосексуалистов являются «преувеличенными», заявил, что «интенсивность реакции, вероятно, соизмерима с традицией.» «Так же, как есть смысл призыва за права человека, существует также призыв за уважение культуры каждого народа», сказал он. Он также призвал делать различия между правами человека и вопросами нравственности.

     Общий список кандидатов таков:
Жоао Брас де Авиз - Бразилия, 65 лет
Тимоти Долан - США, 62 года
Марк Уэлле - Канада, 68 лет
Джанфранко Раваси - Италия, 70 лет
Леонардо Сандри - Аргентина, 69 лет
Одило Педро Шерер - Бразилия, 63 года
Кристоф Шонборн - Австрия, 67 лет
Анджело Скола - Италия, 71
Луи Тагле - Филиппины, 55 лет
Петер Турксон - Гана, 64 года (африканец)
Франсис Аринз - Нигерия, 80 лет (африканец).


    2.

ИОГАНН ИЕРУСАЛИМСКИЙ,  ПРОРОЧЕСТВА

Примерно тысячу лет назад в немецком городе Везеле родился ребенок, которого нарекли Иоганном. На протяжении столетий о нем помнили лишь посвященные, передававшие от поколения к поколению писания этого монаха, перешагнувшего своим мысленным взором рубеж второго и третьего тысячелетий. Именно поэтому о нем и заговорили сегодня. Никто из пророков прошлого, даже Нострадамус, не дерзал проникнуть столь далеко в своих предвидениях. «Когда придет тысячелетье за нынешним тысячелетием вослед…» — так писал он в своих «Тайных протоколах».

Оформив свои пророчества в виде книги, названной «Тайными протоколами», Иоганн вскоре скончался примерно в 1119—1120 году в возрасте 77 лет.

Иоганн сделал шесть копий с оригинала «Тайных протоколов». И не напрасно потрудился. Три списка предсказатель доверил великому магистру ордена тамплиеров. Четыре других долго «гуляли» по миру, то появляясь, то исчезая на века. Одна из книг попала в конце концов к Нострадамусу. И явно еще до создания его знаменитых «Центурий». Если сравнить оба текста, то можно увидеть, что немало предсказаний оказываются похожими. То ли Нострадамус включил предвидения Иоганна в список своих, то ли Бог «продиктовал» им одни и те же мысли, это теперь не узнает никто.

 ПОДРОБНОСТИ ТУТ: http://www.proza.ru/2013/02/15/1581...http






© Copyright: Константин Царенко, 2013
Свидетельство о публикации №213021501581

Kyev-2

Гербы земли Вологодской. Часть-2.

ГЕРБ МЕЖДУРЕЧЕНСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

Gerb-Mezhdurechensky-region
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1163.
Решение комитета самоуправления Междуреченского муниципального района от 27.12.2001 г. No 215
«О гербе Междуреченского муниципального района».
Геральдическое описание
В зеленом поле серебряный вилообразный крест, обремененный черным якорем, перевитый золо­
той цепью и сопровождаемый справа золотой сосной с такой же кроной и корнями, а слева — хлебным
снопом того же металла. В вольной части — герб Вологодской области.
Символика
Основные фигуры герба - указание на основные направления экономики района: сноп символи­
зирует сельскохозяйственное направление, якорь указывает на развитие речного судоходства, сосна
подчеркивает основное богатство района лес.Вилообразный крест символизирует слиение двух рек.
© Авторы: Олег Свириденко и Любовь Соколова.
ГЕРБ НИКОЛЬСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

nikolskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 464.
Решение комитета районного самоуправления Никольского муниципального района Вологодской
области от 12.08.2005 г. No 70 «О внесении изменений в решение комитета районного самоуправления
от 23.04.1999 г. No 6 «Об утверждении герба Никольского муниципального района».
Геральдическое описание
В зеленом поле на золотой земле суслон того же металла, сложенный из ржаных снопов. В вольной
части герб Вологодской области
Символика
Герб может существовать в двух равноправных версиях: полной с вольной частью; упрощенной —
без вольной части.
Основа герба — нижняя половина исторического герба уездного города Никольска Вологодского
наместничества, утвержденного 2 октября 1781 года: « В первой части щита герб Вологодский. Во вто­
рой части суслон, сложенный из ржаных снопов в зеленом поле, изъявляющий изобилие сего края».
Зеленый цвет — символ жизни и  плодородия. Золото — символ прочности, величия, интеллекта,
великодушия.
© Авторы: Константин Моченов, Роберт Маланичев, С. Исаев, 1999.
ГЕРБ НЮКСЕНСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

nyuksenskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 874.
Постановление комитета местного самоуправления Нюксенского муниципального района
от 27.08.2001 г. No 36 «О гербе Нюксенского муниципального района».
Геральдическое описание
В  золотом поле лазоревая (голубая, синяя) левая волнистая перевязь, обремененная серебряной
стерлядью головой вниз, сопровождаемая двумя веточками брусники; из верхнего конца каждой из
веточек червленые (красные) ягоды брусники (1 и 2). В  левой вольной части — герб Вологодской
области.
Символика
Стерлядь отражает то, что в старину река Сухона была богата стерлядью, которую сотнями живо­
рыбных садков отправляли в разные города.
Ягоды брусники говорят о том, что район богат драгоценной ягодой брусникой.
Золотой фон герба символизирует богатства земли Нюксенской клюквенные и морошковые болота,
с находящимися здесь перспективными алмазоносными площадями.
© Автор: Олег Свириденко, 2001.
ГЕРБ СОКОЛЬСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

SokolR_gerb
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1198.
Решение совета самоуправления Сокольского муниципального района от 26.06.2003 г. No 300
«0 внесении изменений и дополнений в решение Совета самоуправления Сокольского муниципального
района от 21.09.2000 г. No 373 «Об утверждении Положения о гербе и флаге Сокольского
муниципального района».
Геральдическое описание
В зеленом поле включенный лазоревый (голубой, синий) столб, поверх всего пониженный золотой
сокол-сапсан с  воздетыми распростертыми крыльями, сопровождаемый в оконечности серебряным
свитком и когтящий его. В вольной части — герб Вологодской области. Щит увенчан золотой совме­
щенной территориально-башенной короной.
Символика
За основу герба района взят герб города Сокола, утвержденный 24 августа 1972 г. решением сессии
Сокольского городского Совета депутатов трудящихся. В гербе Сокольского муниципального района
изображены: сокол-сапсан, венчающий стилизованный рулон бумаги, символизирующий целлюлозно-
бумажный комбинат. Птица-сокол указывает на название города и района. Продольно пересекающая
щит полоса символизирует реку Сухону, у которой стоит районный центр — город Сокол. Золотая
совмещенная территориально-башенная корона указывает на  статус муниципального образования
совмещенного типа (город-район).
© Автор: Олег Свириденко.

ГЕРБ СЯМЖЕНСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА
syamzgenskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1541.
Решение комитета самоуправления Сямженского муниципального района от 29.06.2004 г. No 49
«О внесении изменений в решение комитета самоуправления Сямженского муниципального района
от 28.04.2003 г. No 158 «О гербе Сямженского муниципального района».
Геральдическое описание
В зеленом поле — пучок золотых колосьев и поверх него в оконечности — вьющееся серебряное
полотно, на концах расшитое червленью. Щит увенчан золотой районной короной.
Символика
Зеленый цвет поля на щите обозначает природные ресурсы района, основным богатством которых
является лес.
Золотые колосья указывают на  занятость населения района современным сельскохозяйственным
производством и его связь с традиционными народными промыслами.
Вьющееся серебряное полотно символизирует территориальную расположенность района и прохо­
дящую через Сямжу федеральную автодорогу Москва-Архангельск, имеющую важное экономическое
и историческое значение в жизни района.
ГЕРБ ТАРНОГСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

tarnogskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1201.
Решение комитета районного самоуправления Тарногского муниципального района от 30.12.2002 г.
No 320 «О гербе Тарногского муниципального района Вологодской области».
Геральдическое описание
В зеленом поле — лазоревая (голубая, синяя), тонко окаймленная серебром, правая волнообразная
перевязь, сопровождаемая вверху серебряной сосной, внизу — золотым пшеничным снопом. В пра­
вой вольной части — герб Вологодской области.
Символика
В зеленом поле геральдическая фигура — правая волнообразная перевязь, символизирующая реку
Тарногу, на берегу которой в 1453 году был основан Тарногский Городок, давший впоследствии назва­
ние району.
Зеленое поле щита символизирует чистоту северной природы края.
Серебряная сосна символизирует богатство района лесами, наличие и развитие лесной промышлен­
ности.
Золотой пшеничный сноп символизирует, что основой экономики района является сельское хозяй­
ство.
ГЕРБ ТОТЕМСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

totemskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 512.
Решение Тотемского муниципального собрания от 17.03.1998 г. No 39 «О выполнении решения
муниципального Собрания от 29.12.1997 г. No 205 «0 создании конкурсной комиссии по символике
Тотемского района» с изменениями, внесенными решением от 19.06.2001 г. No 86.
Геральдическое описание
В золотом поле — черная лисица с серебряным концом хвоста. В левой вольной части — герб Воло­
годской области.
Символика
За  основу герба Тотемского муниципального района взят исторический герб города Тотьмы,
утвержденный 2 октября 1780 года, подлинное описание которого гласит: «В первой части щита герб
Вологодский. Во второй части черная лисица, в золотом поле — в знак того, что жители того города
в ловле тех зверей упражняются».
Фигура американской черной лисицы как символ выдающейся роли тотемских купцов и мореходов,
их  заслуг в  освоении островов Тихого океана и  побережья Северной Америки в  18‐19  веках. Чер­
ный цвет указывает не только на историческую аналогию, но означает личную сдержанность, высокую
образованность.
Золотой фон герба означает богатство, верность, чистоту, как признание значимости Тотьмы в раз­
личные периоды российской истории.
© Авторы реконструкции: Константин Моченов, С. Исаев, 1998.
ГЕРБ УСТЬ-КУБИНСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

ust_kubinskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 976.
Решение представительного собрания Усть-Кубинского муниципального района от 26.11.2001 г. No 82
«О гербе Усть-Кубинского муниципального района».
Геральдическое описание
В  зеленом поле — стоящая золотая рысь настороже. В  лазоревой (голубой, синей) главе — дв накрест положенных серебряных якоря, поверх которых — золотой лапчатый крест с  удлиненны нижним плечом. В левой вольной части — герб Вологодской области.
Символика
Рысь и  зеленый фон символизируют местную фауну и  лесные богатства района. Лазоревая глав символизирует озеро Кубенское. Два перекрещенных якоря символизируют речной порт Устье. Золо­той крест напоминает о сказании об основании монастыря на острове Каменном. Ладью князя Глеб Васильковича в 1260 году озерный шторм выбросил на клочок земли среди бурных волн. Возблагода­рив Бога за чудесное спасение, Глеб дал обет построить там монастырь — Спасо-Каменный.
© Автор: Олег Свириденко, 2001.

ГЕРБ УСТЮЖЕНСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

ustyuzgenskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 810.
Постановление Устюженского районного совета самоуправления второго созыва от 05.04.2001 г. No 211
«О гербе Устюженского муниципального района Вологодской области и города Устюжны».
Геральдическое описание
В червленом (красном) поле — левая черно-золотая беличья перевязь. В червленом сердцевидном
щитке — железные крицы в виде серебряных брусков, сложенных без порядка в пирамиду. В вольной
части — герб Вологодской области.
Символика
За основу герба Устюженского муниципального района взяты исторический герб города Устюжны,
утвержденный 16 августа 1781 года, подлинное описание которого гласит: «В верхней части герб Нов­городский. В нижней — в красном поле, накладенные кучею железные крицы, которыми сего город обыватели торгуют и достают оное железо из гнездовой руды, которою окресности сего города изо­бильна» и  проект герба города Устюжны, разработанный бароном Б. В.  Кене в  1864  году, представ­ляющий собой «в червленом поле левую черно-золотую беличью перевязь. В вольной части — гер Новгородской губернии».
Перевязь ( почетная геральдическая фигура), покрытая беличьим мехом в виде железных шлеми-ков
(железная руда) и железные крицы символизируют выдающуюся роль Устюжны, являвшейся с 16 века
в течении нескольких столетий крупным центром металлообработки в России, а также центром ору­
жейного дела, особенно по производству разного калибра пушечных ядер.
© Автор: Олег Свириденко, 2001.
ГЕРБ ГОРОДА УСТЮЖНЫ

ustyuzgenskiy


Постановление Устюженского районного совета самоуправления второго созыва от 05.04.2001 г. No 211
«О гербе Устюженского муниципального района Вологодской области и города Устюжны».
Геральдическое описание
В червленом (красном) поле железные крицы в виде серебряных брусков, сложенных без порядка в пирамиду (с гербом Вологодской области в вольной части или же без части), может воспроизводиться в отдельном геральдическом щите и в этом виде употребляться в городе Устюжне как исключительный символ и в городском масштабе:
-  на указателях границ при въезде в город Устюжну.
  • © Автор: Олег Свириденко, 2001.

ГЕРБ ЧАГОДОЩЕНСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

cagodos
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 2688.
Постановлением представительного собрания Чагодощенского муниципального района от 28.02.2006 г.
No 19 «О гербе и флаге Чагодощенского муниципального района».
Геральдическое описание
В зеленом щите — золотой сосуд на фоне золотого треугольника вершиной вниз. В вольной части
— герб Вологодской области.
Символика
Золотой сосуд символизирует старейшее производство Чагодощенской земли — стекловарение,
с разнообразным ассортиментом продукции.
Золотая стена в форме треугольника говорит о том, что основу экономики района составляет сте­
кольная промышленность, которая представлена тремя стеклозаводами.

ГЕРБ ЧЕРЕПОВЕЦКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

cherepoveckiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1033.
Решение Череповецкого районного собрания представителей от 27.02.2002 г. No 222 «О гербе и флаге
Череповецкого муниципального района Вологодской области».
Геральдическое описание
В пересеченном зеленом и лазоревом поле над серебряной горой — летящая вправо с воздетыми
крыльями утка-гоголь того же металла с золотыми глазами, черной головой и серебряными щеками,
с черными плечами и хвостом и с червлеными лапами. В вольной части (справа) — герб Вологодской
области.
Символика
Разделение щита на  зеленые и  лазоревые поля символизирует экологическую чистоту природы
Череповецкого района, на территории которого расположен Дарвинский заповедник.
Взлетающая утка-гоголь, вернувшаяся на  прежние места обитания, после создания Рыбинского
водохранилища на территории заповедника, символизирует культурно — историческое возрождение
и экономическое развитие района.
Гора — элемент исторического герба города Череповца (районного центра).
ГЕРБ ХАРОВСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

kharovskii_rayon_coa
В Государственный геральдический регистр не внесен.
Решение муниципального собрания Харовского муниципального района от 29.06.2007 г. No 40
«О внесении изменений в решения комитета районного самоуправления от 15.09.2003 г. No 30
«О гербе Харовского муниципального района».
Геральдическое описание
В  золотом поле малый щит синего цвета с  десятью серебряными елями. В  нижней части герба —
зеленая выгнутая оконечность. В вольной части — герб Вологодской области.
Символика
Зеленая выгнутая оконечность обозначает особенность местного ландшафта — Харовскую гряду.
Синий цвет малого щита символизирует реку Кубена, а также малые реки и озера с богатым разнообра­
зием животного мира и редких видов растений. Серебряные ели отражают основное промышленное
направление района — лесопильно-деревообрабатывающее. Золотой фон герба обозначает развитое
сельское хозяйство.
ГЕРБ ШЕКСНИНСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА
sheksna1
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1349.
Решение районного собрания Шенснинского района от 27.11.2002 г. No 179
«О гербе и флаге Шекснинского муниципального района Вологодской области»,
в редакции решения от 25.08.2004 г. No148.
Геральдическое описание
В зеленом щите изображен лазоревый столб, в котором изображена серебряная ладья, входящая в створ зеленого шлюза. В нижней части щита две серебряные волны. В вольной части - герб Вологодской области
Символика
Зеленый щит символизирует природные ресурсы района, основную территорию которого зани­
мают леса. Они имеют не только природно-экологическое, но и промышленное значение.
Лазоревый столб символизирует водные ресурсы, как природные, так и созданные искусственным
путем (Волго-Балтийский канал, Шекснинское водохранилище), играющие важную роль в жизнедея­
тельности района (Шекснинская ГЭС).
Серебряная ладья входящая в  зеленый створ шлюза символизирует историческое значение и  раз­
витие водного пути, ставшего большой транспортной магистралью, которая имеет большое значение
для экономики района.
Две серебряные волны символизируют слияние рек Шексны и Углы, где стояло село Никольское —
место откуда начала расти и развиваться Шексна.

ГЕРБ СЕЛА И МОНАСТЫРЯ ФЕРАПОНТОВО
КИРИЛЛОВСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

ferapon2
Утверждён 13 февраля 1996 года.
Геральдическон описание герба:
"В изумрудном щите в серебряном одеянии, с золотым нимбом молящийся Ферапонт Белозерский и Можайский. В левой вольной части герб Вологодской области. Щит увенчан червленой башенной короной о двух зубцах и обрамлен золотыми колосьями, перевитыми бело-сине-красной лентой.
© Автор: Олег Свириденко, 1996.

Kyev-2

Гербы земли Вологодской. Часть-1.







ГЕРБ ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ

20091011143632-5725
Внесен в Государственный геральдический регист Российской Федерации под No 101.
                             z_300302dc
Геральдическое описание
«В червленом (красном) поле выходящая из серебряных облаков десница (правая рука) в золотом
одеянии, держащая золотую, украшенную драгоценными камнями державу, и позади нее серебряный
меч с золотым эфесом, положенный в перевязь; во главе щита — золотая Российская Императорская
корона, как  она изображалась в  губернских гербах, с  развевающимися лазоревыми (синими, голу­
быми) лентами».
Символика
Десница с мечом — символ справедливости, правового суда, а также защиты Отечества. Держава
— знак власти, государственности, субъекта Российской Федерации. Императорская корона символи­
зирует исторический государственный территориальный статус Вологодской земли. Корона является
традиционным геральдическим знаком высокого достоинства и власти.
Червлень (красный цвет) символизирует власть и мужество, золото служит обозначением изобилия
и могущества, серебро — благородства, света и чистоты.
© Автор: Олег Алиев (Свириденко).
ГЕРБ ГОРОДА ВОЛОГДЫ

герб 2003
Внесен в Государственный геральдический регистр Внесен в Государственный геральдический регистр
                                            Российской Федерации под No 1205. Российской Федерации под No 1853.
                                                                      Решение Совета самоуправления города Вологды Решение Вологодской городской Думы
                                                                                                              (городской Думы) от 07.07.1994 г. No 38 от 19.06.2003 г. No 620
                                                                                                                                    «Об утверждении эталона Герба города «О внесении изменений в решение Совета
                                                                                                                                                                     Вологды». самоуправления города Вологды (городской Думы)
                                                                                                                                                                                                                              от 07.07.1994 г. No 38 «Об утверждении эталона герба города Вологды».
3IJsbb0gJog
Геральдическое описание описани парадного герба
«Червленый (красный) геральдический щи с  выходящей из  серебряного облака деснице (правой рукой) в  золотом одеянии, держаще золотую державу и  серебряный меч с  золотым
эфесом» Парадная версия герба г. Вологды представ­ляет собой герб г. Вологды, дополненный парад­ными элементами Венчающая геральдический щит золота башенная корона о  пяти видимых зубцах, каж­
дый из  которых заканчивается тремя малым зубцами Щитодержатели — стоящие на зеленом холм юноши с золотыми волосами в серебряных ризах обутые золотом и с золотыми рукавами, видным из под риз, правый юноша держит воздетый сере­бряный меч с золотой рукоятью в  правой руке левый юноша — в левой Лента ордена Октябрьской Революции, опоя­сывающая снизу зеленый холм.
Символика
С двумя легендами связывают расшифровку старого герба Вологды.
Первая — это предание о белоризцах, спасших город ценою собственных жизней: во время одного
из нападений врагов на Вологду отряды вологжан были разбиты и укрылись в городе. Наутро ожидался
решительный штурм, и защитники не надеялись отстоять город. Однако, произошло неожиданное —
спустились с небес «ночью в белых одеждах два неизвестных человека, которые, напав на неприятеля,
побили их множество и произвели в них чрезвычайный страх». Благодарные вологжане на следующий
день погребли павших белоризцев и ежегодно устраивали крестный ход к их могиле.
Вторая легенда связана с пребыванием в Вологде Ивана Грозного.
«Что на славной реке Вологде во Насоне было городе, где доселе было — Грозный царь основать
хотел престольный град...».
© Автор: Олег Алиев (Свириденко).
ГЕРБ ГОРОДА ЧЕРЕПОВЦА

35_cherep
В Государственный геральдический регистр не внесён.
Постановление Череповецкой городской Думы от 28.10.2002 г. No 128 «О гербе города Череповца»
(с изменениями от 24.12.2002 г. No 178).
Геральдическое описание
Герб города представляет собой прямоугольный с  закругленными нижними углами, заостренный
в оконечности геральдический щит.
В верхнем серебряном поле изображен стул, обшитый малиновым бархатом, на котором располо­
жены крестообразно державный жезл и  длинный крест. Над  стулом —тройной подсвечник с  горя­
щими свечами. По сторонам стула — два черных медведя, стоящие на задних лапах. Внизу видны рыбы,
плавающие в воде.
В нижнем правом красном поле расположена каменная гора. В нижнем левом голубом поле изобра­
жены солнечные лучи и руль.
Весь щит окаймлен черной полосой.
Символика
Герб города Череповца разработан на основе исторического герба города XIX века. Медведи сим­
волизируют тотем древнейшего этнического состава местного населения. Стул, державный жезл
— символы власти. Крест — символ веры. Свеча — символ света, ясности, истины. Рыбы — знак рыбо­
ловства. Гора — символ возвышенного места. Солнце — источник жизни. Руль — символ Мариин­
ской системы.
ГЕРБ БАБАЕВСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

babaevskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1135.
Решение Бабаевского районного собрания представителей от 11.10.2002 г. No 123
«О гербе Бабаевского муниципального района Вологодской области».
Геральдическое описание
Красно-зеленое поле рассекает лазоревая (голубая, синяя) лента. В средней части щита в виде узла
наложена серебряная нить (связь), верхняя часть которой состоит из золотых хлебных зерен. В воль­
ной части — герб Вологодской области.
Символика
«В  красно-зеленом поле диагональная полоса, символизирующая реку Суду, которая протекает
по лесистой местности и голубой лентой разрезает территорию Бабаевского муниципального района
с северо-запада на юго-восток. С рекой Судой связано заселение и развитие прилегающих территорий
вошедших в состав района.
Символом объединения служит наложенная на поле герба геральдическая фигура — узел (райцентр
г. Бабаево — важный железнодорожный узел). Составляющие узел косы-горбуши, символ дружбы
двух народов — русских и вепсов основное население района».
ГЕРБ БАБУШКИНСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

babushkinskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1237.
Решение Комитета самоуправления Бабушкинского муниципального района Вологодской области
от 27.12.2002 г. No 60 «О гербе и флаге Бабушкинского муниципального района Вологодской области».
Геральдическое описание
Герб представляет собой геральдический щит, разделенный на две части: в верхней, меньшей, в зеле­
ном поле три пересекающихся золотых колоса; в нижней части на голубом поле серебряный соляной
колодец и перед ним три горки соли. В вольной части герб Вологодской области.
Символика
Зеленое поле щита символизирует природные ресурсы района, основную территорию которого
занимают леса. Они имеют не  только природно-экологическое, но  и  промышленное значение. Три
колоса символизируют занятие населения района сельским хозяйством.
Расположенные в нижней части соляной колодец и три горки соли символизируют наличие в районе
соляных источников то, что издавна в этом месте заведены соляные варницы.
ГЕРБ БЕЛОЗЕРСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

belozerskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1222.
Решение Белозерского Комитета районного самоуправления от 12.10.2001 г. No 16 «О гербе Белозерского муниципального района».
Геральдическое описание
В волнисто-пересеченном лазурью (голубым, синим) и серебром щите вверху — золотой уширен­
ный крест над  серебряным полумесяцем, внизу — две накрест положенные серебряные стерляди
с червлеными (красными) плавниками, тонко окаймленные лазурью. В вольной части — герб Вологод­
ской области.
Символика
За основу герба Белозерского муниципального района взят исторический герб г. Белозерска, высо­
чайше утвержденный 16 августа 1781 и  герб из  гербовника Миниха, 1730  г. Подлинное описание
герба города Белозерска (1781 г) гласит: «Озеро, в нем две стерляди, над оными месяц с крестом»,
подлинное описание герба Белозерска (1730 г) гласит «Белозерской, по старому озеро белое, в нем
две стерляди желтые, над рыбами месяц с крестом, месяц белый, крест желтый, поле лазоревое».
Рыбы на гербе Белозерска символизируют, что город расположен на берегу очень богатого рыбой
Белого озера. Волнообразное пересечение и  серебряное (белое) поле символизируют Белое озеро.
Лазуревое (голубое, синее) поле символизирует небо, а также лазурь символ возвышенных устремле­
ний, мышления, искренности и добродетели. Крест и полумесяц символизируют торжество христиан­
ского креста над мусульманским полумесяцем. Золотой крест также символ просвещения.
© Автор реконструкции: Олег Алиев (Свириденко).
ГЕРБ ВАШКИНСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

vashkinskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1160.
Решение комитета самоуправления Вашкинского муниципального района от 28.12.2001 г. No 72
«О гербе Вашкинского муниципального района».
Геральдическое описание
В  серебряном поле — червленая (красная) княжеская шапка с  горностаевой опушкой, сопрово­
ждаемая накрест четырьмя червлеными липами с такими же корнями и зеленой короной и четырьмя
в крест зелеными листьями липы над волнистой лазоревой оконечностью с золотой уклеей. В вольной
части — герб Вологодской области.
Символика
Княжеская шапка говорит о том, что согласно существующей легенде на северном берегу Белого
озера был основан один из  первых русских городов Белоозеро, в  районе нынешнего села Киснема.
Первым князем которого был варяг Синеус. С IX‐XIV вв. территория Вашкинского района входила
в состав отдельного Белозерского княжества.
Дерево липа и лист липы символизируют крупное село Липин Бор — центр Вашкинского муници­
пального района, получившее свое название из‐за огромных зарослей лип в окресностях села, которые
приносили большой доход крестьянскому хозяйству.
Лазоревая волнистая оконечность символизирует Вашкозеро давшее название селу Вашки и  Ваш-
кинскому району, которое в 30‐х гг. XX века в связи с работами по реконструкции Мариинского водо­
канала оказалось в зоне затопления.
Золотая рыба уклейка указывает на название села Вашки и Вашкинского района, что в дословном
переводе с вепского означает «медная рыба».
Серебряное (белое) поле щита указывает на то, что с. Липин Бор расположилось на берегах Белого
озера.
© Автор: Олег Алиев (Свириденко).
ГЕРБ ВЕЛИКОУСТЮГСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

velikoustyugskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 721.
Решением Представительного органа местного самоуправления - Великоустюгской Думы от 26 сентября 2008 года №110 "О гербе Великоустюгского муниципального района"
Геральдическое описание
"В зеленом поле над серебряной волнистой оконечностью золотая земля с возвышением слева, на которой полулежит, опираясь на возвышение, обращенный вправо Нептун в зеленом лавровом венке и опускающейся от пояса серебряной одежде, держащий два косвенно опрокинутых навстречу друг другу червленых (красных) кувшина с изливающейся серебряной водой; один кувшин - под десницей Нептуна на его коленях, другой - под его шуйцей на возвышении. В вольной части - герб Вологодской области"
Символика
Прототипом герба послужила эмблема Великоустюгского полка, внесенная в Знаменный гербовник
1729-1 730  гг. Два красных кувшина с  изливающейся водой в  оконечность символизируют две реки
Сухону и  Юг, которые, сливаясь, образуют единый поток — Северную Двину. По  местной легенде,
чтобы слить воды двух рек, Юга и Сухоны, в одну, на Землю спускался Водолей-богатырь. Это иноска­
зательно было изображена в гербовнике Миниха 1730 года, а потом — в гербе города.
© Автор реконструкции: Олег Алиев (Свириденко), 2000.
ГЕРБ ГОРОДА  ВЕЛИКИЙ УСТЮГ


velikoustyugskiy_2

Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 721.
Положение о гербе города Великого Устюга утверждено Решением Совета муниципального образования "город Великий Устюг" от 30 ноября 2005 года №26 "О Положении о гербе города Великого Устюга"
Геральдическое описание
quot;В зеленом поле над серебряной волнистой оконечностью золотая земля с возвышением слева, на которой полулежит, опираясь на возвышение, обращенный вправо Нептун в зеленом лавровом венке и опускающейся от пояса серебряной одежде, держащий два косвенно опрокинутых навстречу друг другу червленых (красных) кувшина с изливающейся серебряной водой; один кувшин - под десницей Нептуна на его коленях, другой - под его шуйцей на возвышении. В вольной части - герб Вологодской области"
Воспроизведение герба города Великого Устюга должно соответствовать его описанию и допускается в многоцветном и одноцветном вариантах
Допускается воспроизведение версии герба города Великого Устюга в сокращенном виде - без вольной части.
Символика
Прототипом герба послужила эмблема Великоустюгского полка, внесенная в Знаменный гербовник
1729-1730  гг. Два красных кувшина с  изливающейся водой в  оконечность символизируют две реки
Сухону и  Юг, которые, сливаясь, образуют единый поток — Северную Двину. По  местной легенде,
чтобы слить воды двух рек, Юга и Сухоны, в одну, на Землю спускался Водолей-богатырь. Это иноска­
зательно было изображена в гербовнике Миниха 1730 года, а потом — в гербе города.
© Автор реконструкции: Олег Алиев (Свириденко), 2000.
ГЕРБ ВЕРХОВАЖСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

verhovazgskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 709
Решение Beрховажского комитета районного самоуправления Вологодской области от 21.02.2001 г. No 9
«О гербе Верховажского муниципального района»
Геральдическое описание
В зеленом поле — лазоревая (голубая, синяя), тонко окаймленная серебром, и волнообразная пере­
вязь, сопровождаемая вверху золотым токующим глухарем; внизу— золотыми пшеничным снопом
и поверх него — кадуцием. В вольной части — герб Вологодской области.
Символика
В  гербе Верховажского муниципального района изображены: «В  зеленом поле геральдическая
фигура — волнообразная перевязь символизирующая реку Вагу, самую большую в районе, которая
протекает по  лесистой местности и  голубой лентой разрезает территорию Верховажского муници­
пального района с юга на север на две части, с рекой Вагой связано становление названия и развитие
села Верховажья многих деревень в  верхнем течении реки. Глухарь символизирует богатство при­
роды верховажского края. Кадуцей (Меркуриев жезл) и пшеничный сноп символизирует знаменитую
в ХVIII-ХIХ веках ежегодную Алексеевскую ярмарку, проходившую в Верховажье, игравшем немало­
важную роль на севере и являвшимся значительным торговым центром.
© Автор: Олег Алиев (Свириденко).
ГЕРБ ВОЖЕГОДСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

VojegR_gerb
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 3348.
Решение представительного собрания Вожегодского муниципального района от 26.04.2007 г. No 19
«О гербе и флаге Вожегодского муниципального района».
Геральдическое описание
В  трижды рассеченном зеленом, лазоревом и  зеленом поле — серебряное окрыленное колесо,
сопровождаемое слева вверху и справа внизу серебряными елями, в вольной части — герб Вологод­
ской области.
Символика
В основу герба района заложено его историческое происхождение, связанное со строительством
Северной железной дороги Москва — Архангельск в 1895 г., о чем говорит фигура серебряного окры­
ленного колеса железнодорожного транспорта, размещенная в центре герба. Центральное лазурное
поле символизирует все водные ресурсы района и наиболее значимую реку — Вожега, а также явля­
ется символом искренности, красоты, чистого неба и  высоты. Зеленый цвет боковых полей символ
изобилия, жизни и возрождения, а также он символизирует природу района и значимость сельского
хозяйства в  районе. Серебряные ели символизируют богатые лесные ресурсы, одни из  значимых
в жизни района.
ГЕРБ ВОЛОГОДСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА
vologodskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1530.
Решение комитета районного самоуправления Вологодского муниципального района от 25.06.2004 г.
No 57 «О внесении изменении в Положения о гербе и флаге Вологодского муниципального района».
Геральдическое описание
Щит скошен червленью и зеленью; в червлени — выходящая из серебряного облака десница (правая
рука) в золотом одеянии, держащая золотую державу и серебряный меч с золотым эфесом; в зелени —
три растущих из одного основания золотых хлебных колоса в перевязь. Щит увенчан золотой район­
ной короной.
Символика
Административным центром Вологодского района является город Вологда, поэтому используются
элементы герба города Вологды.
Зеленый цвет поля на щите обозначает природные ресурсы района, основным богатством которых
является лес.
Золотые колосья указывают на  занятость населения района современным сельскохозяйственным
производством и его связь с традиционными народными промыслами.
ГЕРБ ВЫТЕГОРСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

vitegorskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1478.
Решение представительного собрания местного самоуправления Вытегорского района от 20.03.2003 г.
No 330 «О символике Вытегорского муниципального района».
Геральдическое описание
Щит разделен на  две части: в  верхней, большей, в золотом поле — часть кормы галиота, на кото­
ром поставлен распущенный российский купеческий (коммерческий) флаг, в нижней части, меньшей,
на голубом поле — нижняя часть кормы галиота. В левом углу — герб Вологодской области.
Символика
Герб Вытегорского муниципального района разработан на основе исторического герба г. Вытегры
второй половины XVIII века.
Галиот символизирует, что издавна в районе производилось «строение такого рода судов, и мещане
оными торговали».
Голубое поле щита символизирует обилие водной глади в районе (озера, реки).
Герб Вологодской области в  вольной части указывает на  принадлежность Вытегорского района
Вологодской области.
ГЕРБ ГРЯЗОВЕЦКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

gryazoveckiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 875.
Постановление Земского собрания Грязовецкого муниципального района от 11.02.2005 г. No 23
«О внесении изменений и дополнений в постановление Земского собрания от 23.03. 2001г No 20
«О гербе и флаге Грязовецкого муниципального района».
Геральдическое описание
В серебряном поле на зеленой земле —черная машина для крашения полотен с золотыми лопастями.
В вольной части — герб Вологодской области.
Символика
За  основу герба Грязовецкого муниципального района взят исторический герб города Грязовца,
утвержденный 2 октября 1780 года, подлинное описание которого гласит: «Машина, употребляемая
для крашения полотен в серебряном поле, в знак того, что обыватели сего города в рукоделии том
упражнялись».
Настоящий герб доработан в соответствии с современными нормами геральдики и трактуется сле­
дующим образом: машина для крашения льняных полотен символизирует основное старинное занятие
жителей города и  района — аграрное производство, льноводство и  исторические традиции в  обра­
ботке сельскохозяйственной продукции.
Серебряное поле символизирует чистоту и мягкость льняных полотен.
Изумрудный цвет — символ жизни и плодородия, изобилия природными богатствами.
Герб Вологодской области, помещенный в вольной части, символизирует принадлежность района
Вологодской области.
© Автор: Олег Алиев (Свириденко).
ГЕРБ КАДУЙСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

kaduyskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 778.
Решение муниципального собрания Кадуйского муниципального района Вологодской области
от 26.09.2001 г. No 85 «О гербе Кадуйского муниципального района».
Геральдическое описание
В  зеленом поле тонко окаймленная серебром фигура, образованная соединенными лазоревыми
(синими, голубыми) столбом и пониженным острием, обремененная вверху падающей золотой громо­
вой стрелой, а в оконечности — серебряным карпом, сопровождаемая по сторонам золотыми бочон­
ками: справа — бочонком для масла, слева — для вина. В левой вольной части — герб Вологодской
области.
Символика
Тонко окаймленная серебром фигура, образованная соединенными лазоревым столбом и понижен­
ным острием, обремененная вверху падающей золотой громовой стрелой, символизирует реку Суда
и Череповецкую ГРЭС.
Рыба карп символизирует ОАО «Кадуйрыба», расположенное на термальных водах Череповецкой
ГРЭС, где занимаются размножением мальков в  инкубационно — личиночном цехе. Выращенной
рыбой лакомятся любители рыбных деликатесов во многих регионах России.
Бочонок для масла символизирует ОАО «Севертара», специализирующееся на выпуске упаковки
для пищевых продуктов. Основная его продукция — фанерно-штампованные бочки, литровые бочонки
для сливочного масла, а также полимерная тара.
Бочонок для  вина символизирует ОАО «Кадуйский винодельческий завод», производящий
настойки из местного сырья.
Герб Вологодской области, помещенный в левой вольной части (в левом верхнем углу) указывает
на территориальную принадлежность к Вологодской области.
© Автор: Олег Алиев (Свириденко).
ГЕРБ КИРИЛЛОВСКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

kirillovskiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1025.
Решение комитета самоуправления Кирилловского района Вологодской области от 28.02.2002 г. No 8
«О гербе Кирилловского муниципального района Вологодской области».
Геральдическое описание
В  серебряном поле на  зеленой земле на деревянном треножнике железное на цепи клепало и два
железных молота с деревянными древками накрест. В вольной части герб Вологодской области.
Символика
За основу герба Кирилловского района взят исторический герб города Кириллова, утвержденный
16 августа 1781  года, подлинное описание которого гласит: «В  верхней части щита герб Новгород­
ский. В нижней — повешенное на деревянном треножнике на цепи клепало, инструмент употребляе­
мый в древние времена вместо колоколов и два положенные при оном железные молота, в белом поле
в знак того, что при оном новом городе есть старинный знатный монастырь».
© Автор: Олег Алиев (Свириденко).
ГЕРБ КИЧМЕНГСКО-ГОРОДЕЦКОГО
МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

kichmengsko_gorodeckiy_2
Внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под No 1228.
Постановление Кичменгско-Городецкого районного совета самоуправления Вологодской области
от 28.01.2003 г. No 5 «О гербе Кичменгско-Городецкого муниципального района».
Геральдическое описание
В  серебряном поле — зеленая гора, на  которой стоит червленая (красная) деревянная крепость-
городок с  двумя башнями с  островерхими крышами, соединенными рубленой крепостной стеной
с бойницами, посередине которой расположены ворота из тесаных брусьев, за которыми расположена
церковь такого же цвета и с тремя куполами, увенчанными длинными крестами; крепость, сопрово­
ждаемая вверху червленой княжеской шапкой с горностаевой опушкой, а внизу — червленой белкой,
обращенной влево. В вольной части — герб Вологодской области.
Символика
Кичменгская крепость (Городище) символизирует древнюю государеву крепость на  Городище,
построенную для охраны северо-восточных границ Московского государства. Белка символизирует
существовавший в древности на территории Поюжья пушной промысел. В основе пушного промысла
была добыча белки, которая пользовалась особым спросом и была особенно распространена. Червле­
ная фигура белки развернута вправо от зрителя, что указывает на то, что в тот период времени шкурки
белки играли роль денег. В пересчете на нее заключались торговые сделки. Княжеская шапка (корона)
— символизирует, что при царе Иоанне IV над Городком был поставлен устюгский наместник князь
Петр Серебряный, о чем свидетельствовала вырезанная на створах ворот крепости надпись: «Лета
1549 оставлен город Кичменгский при  великом царе Иоане Васильевиче всея Руси при  Устюжском
наместнике князе Петре Серебряном». Красный цвет крепости символизирует кровь, пролитую кич­
менжанами в древности при обороне Городка и их храбрость. Серебряное поле щита перекликается
с  фамилией князя Петра Серебряного, а также ассоциируется с  водой, указывая на  реку Кичменгу,
давшую название селу Кичменгский Городок. Зеленый цвет холма, на  котором стоит крепость, сим­
волизирует неоднократное возрождение Городка после многочисленных набегов. отражает красивую
природу района и его сельское хозяйство.
© Автор: Олег Алиев (Свириденко), 2003.

«Бааль-Зевув, он же Вельзевул, он же «повелитель мух». Приспешник Сатаны».

BaelВельзеву́л или Веельзевул (от ивр. בעל זבוב‎ — Бааль-Зевув, «повелитель мух», буквально — «повелитель летающих вещей») в христианских представлениях — один из злых духов - вторая фигура в Аду, «падший Херувим», ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера.Любит вселяться в людей.


Демон Баал, иллюстрация книги Collin de Plancy’s «Dictionnaire infernal» (1862)

«Повелитель мух» больше известен под другими именами, а на древнееврейском это сочетание слов означает имя дьявола – Вельзевула. Вельзевул был ассиро-финикийским божеством (Баалзевув), его почитали и филистимляне, но больше известен он как демон иудаизма, который уже в Новом Завете был назван «князь бесовский», а в Евангелии от Матфея – «сатана». Этот образ восходит к зороастрийской традиции, где муха вызывала вполне понятные ассоциации с нечистотой (некоторые исследователи отправляют Вельзевула еще дальше – в древний Египет, исходя из символизма скарабея). Изначально жители города Ханаан, где Вельзевул почитался именно как верховное божество, изображали его в виде мухи с атрибутами высшей власти. Археологи сделали много таких находок.
Считался он и «мушиным богом», защищавшим людей от укусов мух, и одновременно покровителем врачебной науки, что с санитарной точки зрения несколько необычно. Тем более, что Вельзевул по преданию вместе с мухами наслал чуму на Ханаан. Как бы то ни было, еще в Библии есть указания на то, что к Вельзевулу обращались как к богу. До конца связь с мухами все же не ясна. Возможно, делались какие-то предсказания по мухам. Возможно, сама статуя божества, которой приносили жертвы, была усижена мухами, кто знает? Но во всех случаях наблюдается связка: мухи – нечистоты.
Beelzebub
А ведь, действительно, кроме бытовавшего имени сатаны Zabulus (искаженное греческое «дьявол»), существовал еврейский глагол zabal – «выводить нечистоты» – и в прямом, и в метафорическом значении. Тогда Баал – Зебуб – «повелитель скверн». Что касается первой части имени – Баал, Ваал –по общепринятой традиции это Lord, «повелитель», «господин». Персидское «Баг» (вспомним Багдад), перешедшее к арабам, – «иллах», и к нам – «Бог»



Вельзевул. Рисунок Коллена де Планси из его Словаря преисподней, Париж, 1863Mm1diGyXaKY (1)

StFrancis_part (1)
Считается, что небесным противником Вельзевула является святой Францис католический святой, учредитель названного его именем нищенствующего ордена.

В Евангелиях рассказывается, что архиреи (фарисеи) и книжники называли Иисуса Христа Вельзевулом или утверждали, «что он изгоняет бесов силой Вельзевула, княза бесов». Согласно видению одержимой католической монахини, сестры Мадлен из Э-ан-Прованс, этот демон никто иной как один из правителей дьявольского мира. «Вельзевул был князем серафимов, - записано с ее слов, - самым главным после Люцифера. Все князья, то есть правители девяти орденов ангелов пали; из ордена серафимов первыми пали трое, а именно: Люцифер, Вельзевул и Левиафан, и все из них взбунтовались». Далее сестра Мадлен сообщает, что служба Вельзевула заключается в искушении людей грехом гордыни и что его небесным противником является Св. Франциск Ассизский

Как сказал Раньо Неро называя себя псевдонимом "Черный Паук" и сам пишет, что в его задачу входит "вылавливать мух", которые являются носителями всевозможных бедствий, заразы, черноты, эпидемий.  Цель - выловить этих "мух", показать человечеству, какими путями идти нельзя...
Христос и Его народ будут судить сатану и падших ангелов.

Немецкий инквизитор П. Бинсфельд (1589) составил классификацию демонов, дифференцируя их по 7 категориям греха, характерным для человека: Люцифер олицетворял гордыню, Маммона — алчность, Асмодей — разврат, Сатана — гнев, Вельзевул — обжорство, Левиафан — зависть, Бельфегор — праздность. В одной из позднейших демонологических классификаций, составленных английским оккультистом Ф. Барретом в 1801 (его сочинения эпатировали читателей рационалистической эпохи), предлагалась иная структура демонического легиона. Маммона провозглашался князем искусителей и соблазнителей, Асмодей — мстителей, Сатана — обмана (он обслуживал заклинателей и ведьм), Вельзевул — ложных богов, Пифон — духов лжи, Велиал — вместилищем порока (он покровительствовал игре в карты и кости), Мерихим — духов, вызывающих заболевания, Аббадона — войн, Астарот — обвинителей и инквизиторов.


Демоны предстают перед людьми в разных обличьях, но чаще всего в образе инкубов (подобие мужчин) и суккубов (подобие женщин). Цель дьявола заполнить мир своими потомками. Но, имея ангельскую природу, он является бесполым существом. Устраняя данное препятствие, дьявол идет на хитрость. Первоначально, принимая обличье суккуба и вступая в половые отношения с мужчинами, он забирает у них семя. Демон похищает семя и у мужчин, занимающихся самоудовлетворением, осуждаемом в христианстве как бесовское действо потворства преисподней. Затем, превратившись в инкуба, дьявол оплодотворяет женщин. По свидетельству ведьм, подвергшихся инквизиционному дознанию, специфика сексуальных контактов с демоном заключается в жгуче холодном состоянии его полового органа. Считалось, что нельзя быть ведьмой и не вступать в половые отношения с демонами. Потому особо подозрительными в глазах инквизиции выглядели одиноко живущие женщины. Самым серьезным доводом против обвинения Жанны д’Арк в ведьмовстве являлась ее девственность. Ведьмы вызывали дьявола, ложась спать на левом боку, что было предосудительно для христиан. Демоны особенно любили нападать на монахинь, насилуя их во сне, если те легкомысленно засыпали на левой стороне. Число инкубов превышает количество суккубов в 9 раз, потому что женщины более похотливые существа и чаще грешат с демонами. Особо много дьявольского потомства было рождено Евой в период разлуки с Адамом, который продолжался 130 лет. Изгнанные из рая, первые люди, в период поиска друг друга, удовлетворяли половую страсть, сожительствуя с демоническими существами. Известно историческое свидетельство, относящееся к папе римскому Сильвестру II, который на смертном одре признался, что ему в течение всей жизни помогал некий суккуб. После смерти первосвященника его могила покрылась влагой, что было интерпретировано как слезы суккуба

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время». (Откр.20:1-3)


Статистика теста "Какой ты демон"


Тест: Какой ты демон
Сатана - демон гнева и обмана

­­

Сатана («противник», «клеветник») — в религиозно-мифологи­ческих представлениях авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама) — главный противник небесных сил, представляющий собой высшее олицетворение зла и толкающий человека на путь духовной гибели.
В ряде книг Ветхого Завета Сатаной называется ангел, испытывающий веру праведника. В Евангелиях указывается, что Сатана пал с  . {censored} пророк Иезекииль, предсказывая падение царя Тира, сравнивает его с херувимом, «чьи одежды были украшены сверкающими драгоценными камнями, который был низвергнут Богом из Эдемского Сада на землю за то, что он впал в грех гордыни». Апостол Павел утверждает, что Сатана способен преображаться (                ) в ангела света (             ). В Апокалипсисе Сатана выступает как Дракон и Дьявол — предводитель тёмных ангелов в битве с архангелом Михаилом.
Образ Сатаны
Средневековые описания образа Сатаны чрезвычайно детальны, наделяя его исполинскими размерами, смешением антропоморфных и животных черт и т. д. Пасть Сатаны часто отождествлялась с входом в ад, так что войти в ад означало быть сожранным им.
В иконописи существует композиция «Падение денницы», основанная на 14-й главе книги пророка Исаии. В этой композиции показаны ангелы в различных стадиях преображения в демонов и собственно Люцифер (Денница), в данном случае естественно отождествляемый с Сатаной.
В «Божественной комедии» Данте («Ад», XXXIV) Сатана — гигантских размеров падший ангел с ужасающей внешностью: у него шесть крыльев летучей мыши и три лица, красное, бело-желтое и «как у пришедших с водопадов Нила» (комментарии в конце книги обозначают цвет, как цвет кожи эфиопа). Его зубы терзают Иуду Искариота — предателя Христа, и Брута с Кассием — убийц Гая Юлия Цезаря, знаменитого римского правителя, выдающегося полководца и писателя.
Напротив, Дж. Мильтон в «Потерянном рае» придаёт образу Сатаны мрачное величие, делающее его пригодным для роли эпического героя.
Мильтон в «Потерянном рае» также описывает Хаос как третью силу, не связанную с восставшими ангелами и дружественную Сатане. Сатана также обращается к Ночи, как к «Несозданной».
В этом же направлении идёт трагическая поэма нидерландского поэта Йоста ван ден Вондела «Люцифер», герой которой умеет быть импозантным в своем тщеславии и рассуждает о необходимости исправить ошибку Ягве на пользу самому Ягве.
В поэме Байрона «Каин» главный герой, Каин, является единомышленником и соратником Люцифера-Сатаны в битве против творца мира. Люцифер здесь положительный герой, благосклонный к человеку, поскольку его бунт и бунт людей сродни друг другу.
Люцифер ведет Каина по «безднам пространства». Каин следует за ним, чтоб уйти от ужаса земной жизни и там познать средство для преодоления этого ужаса. Но оказывается, что весь его земной опыт — «блаженнейший эдем» во всей его невинности в сравнении с тем, что ему в «безднах пространства» предстоит скоро постичь. Истина есть знание зла, и потому счастье со знанием несовместимо. Перед человеком выбор: или верить и спастись или сомневаться и погибнуть. Верить Каину больше не дано, он сомневается и познает.
Только после романтизма (Дж. Байрон, М. Ю. Лермонтов и др.), в струе либерализма и антиклерикализма, образ Сатаны как вольнолюбивого мятежника может стать однозначно положительным героем, обретая черты древнегреческого божества: «К Сатане» Карддучи, «Люцифер» Марио Раписарди, «Литания Сатане» Ш. Бодлера.
Для А. Франса, как наследника этой традиции, уже аксиоматично что Сатана — идеал, и он играет этой аксиомой в «Восстании ангелов», доказывая, что Бога следует уничтожать в себе, «ибо мы не понимали, что победа — дух и, что в нас, и только в нас самих, должны мы побороть и уничтожить Иалдаваофа».
Булгаков в «Мастере и Маргарите» изображает Дьявола свидетелем евангельских событий, излагающим их как «Евангелие от себя», при этом Иисус («Иешуа») выступает как нищий философ-мечтатель, лишённый божественной глубины. Характерно, что поведение свиты Воланда (страх креста, петушиного крика и т. д.) выдаёт лукавый характер дьявольского повествования — таким образом, Булгаков пародирует представления«Истор­ической школы» в библеистике. Воланд — ироничный критик современной Булгакову реальности, окруженный свитой демонов и насмехающийся над человечеством. Балу у Сатаны также посвящен немалый отрывок романа.
В современном искусстве
Изображение Сатаны, идеи и образы, символика сатанизма в настоящее время активно используются при продвижении некоторых музыкальных групп — прежде всего, с целью привлечения внимания к себе.
Многие группы, играющие в стиле метал (и особенно Блек-метал), прибегают к символике сатанизма и имени Сатаны, а также других демонов. Известны группы, утверждающие, что включают сатанистов или состоят только из них, в частности, Dissection.


Пройти тест











ИСТОЧНИКИ

http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-16199/
http://taini-zvezd.ru/public/obama_vnov_atakovan_naglazah_amerikancev/
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B0%D0%BB
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B7%D0%B5%D0%B2%D1%83%D0%BB
http://zone-demons.ru/demonology/106-velzevul-baal.html
http://slovari.yandex.ru/~%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8B,%20%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B8,%20%D1%8D%D0%BC%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%BC%D1%8B/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F/




oleg, герб

Сначала мы создаем герб, а потом герб создаёт нас прогностический аспект геральдики

"Политика и Общество" № 11, 2013 Заказать статью (в pdf): 0,99€ (44.74 руб.)
Алиев Олег Гусейн-ага оглы Геральдист, Заслуженный член Всероссийского геральдического общества

Загоруйко Михаил Васильевич Кандидат исторических наук.

61144344_C3E5F0E120D3EAF0E0E8EDFB
История русской геральдики, или знаковое кодирование информации уходит глубоко в тысячелетнею историю. Изучение последних археологических раскопок ещё даст массу интересного материала по этой теме, но пока приходится опираться на период нашей истории времен Рюрика 1). Надо отметить, что празднование 1150-летия Российской государственности в 2012 году и закрепление этой даты при помощи соответствующих законодательных актов 2), дает право утверждать, что наша символика не менее древняя чем "государственность".  Если не углубляться в спор о происхождении Рюрика, то можно с уверенностью сказать, что первым славянским геральдическим символом, вышедшим на государственный уровень в наше время является печать Рюриковичей.  По одной из теорий таких исследователей как В.С. Драчук, С. А. Гедеонов, О. М. Рапов, А. Г. Кузьмин, В. И. Меркулов "двузубец - трезубец Рюриковичей" это стилизованное (схематическое) изображение сокола (Рарога – Рерик), падающего на добычу. В настоящее время этот элемент используется в государственном гербе Украины, если быть точным то «трезубец» (укр. тризуб) князя Владимира, владетеля и крестителя Руси.
Снимок экрана от 2013-01-23 09:52:11
Период смутных времен - княжеской раздробленности и татаро-монгольского нашествия, является периодом не государственной, а княжеской геральдики на Руси, т.е. геральдики отдельных княжеств. Надо отметить, что многие символы этого периода в последствии легли в основу губернских гербов Российской империи. История двуглавого орла пришедшего на Русь при Иване III из Византии известна с древних времен 4-3 тысячелетие до н.э.. Этот символ присущ  Шумерской цивилизации и культуре индоевропейского народа хеттов - ровесника Шумерской цивилизации. Данный символ наносился на печати, здания, сосуды, иногда орла изображали с зайцами в когтях.
Снимок экрана от 2013-01-23 10:58:12
Снимок экрана от 2013-01-23 11:52:27

Орел символизировал мудрого правителя - царя, бдительное око которого смотрит во все стороны и побеждает трусливых врагов (зайцев). Двуглавый орел использовался и в религиозных верованиях, символизируя собой Солнце. Орел с когтями - символизирует борьбу с врагами, считался олицетворением власти и связующим звеном между богами и людьми, в случае Руси - помазанника Божия - Царя. Создается впечатление, что пришествие двуглавого орла на Русь не случайно, это было продиктовано древними верованиями славян с целым пантеоном богов: Ярило,  Даждьбог, Световит, Хорс"
Снимок экрана от 2013-01-23 09:56:17
как известно почитаемые и справедливые правители на Руси получали прозвище "Солнце". Также не следует забывать, пророчества Старца Филофея «...два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти».  молодое Российское государство, построенное на фундаменте Московского княжества, унаследовало не только духовную составляющую, но и герб "второго Рима" – Византии, её правящей династии Палеолог. Двуглавый орел пришел на Русь, а Русь приняла его как близкий ей символ, как символ
Palaeologoi_eagle Palaeologoi_eagle_XV_c 8e
Царя – самодержца, защитника и рачительного хозяина своей земли. От Ивана III (1462-1505) до революции 1917 года двуглавый орел, как символ Российского государства прошел большое число изменений. О том, как соотносились данные изменения с внутренним и внешним климатом государства Российского, написано множество статей, однако в 1993 году заслуженно возвращая данный символ гербу Российской Федерации, необходимо было тщательно взвесить его сильные и слабые стороны, изучив его 420 летнюю историю
medni_vsadnik_1img_3_22_0_4 (1) pechat_ivan3_3

16 ноября 1993 года Президент России Б.Н. Ельцин распорядилс (Распоряжение Президента РФ N 740-рп) создать комиссию по разработк государственного герба, комиссия должна была разработать герб за дв недели - достаточно спешное решение для столь значимого вопроса. 3 ноября 1993 года новый герб был утвержден Указом Президента Российско Федерации No 2050 «О Государственном гербе Российской Федерации». итоге описание герба было следующее:

gerb_of_russia
1. Государственный герб Российской Федерации представляет собой изображение золотого двуглавого орла, помещенного на красном геральдическом щите; над орлом - три исторические короны Петра Великого (над головами - две малые и над ними - одна большего размера); в лапах орла - скипетр и держава; на груди орла на красном щите - всадник, поражающий копьем дракона.
2. Допускаются воспроизведение Государственного герба Российской Федерации в одноцветном варианте, а также его воспроизведение в виде главной фигуры - двуглавого орла.
7. Государственный герб Российской Федерации может помещаться:
на знаменах и флагах Вооруженных Сил Российской Федерации, внутренних войск Министерства внутренних дел Российской Федерации, Пограничных войск Министерства безопасности Российской Федерации;
на знаках различия военнослужащих, рядового и начальствующего состава органов внутренних дел, а также на форменной одежде дипломатического персонала Министерства иностранных дел Российской Федерации.
8. Государственный герб Российской Федерации может помещаться на денежных знаках, орденах и медалях Российской Федерации.
9. Иные случаи официального воспроизведения изображения Государственного герба Российской Федерации устанавливаются Президентом Российской Федерации 3).

600px-COA_Russian_Federation_(1997_proporsal).svg
Данный указ носил временный характер, его действие прекращалось с момента принятия соответствующего закона о государственной символике, судя по п.7 и п.8. положения 1993 года данный указ носил пробный характер. В 1994 и в 1997 году соответствующий федеральный закон вносился в Государственную Думу, но каждый раз отклонялся из-за того, что левые фракции ещё тяготели к советскому прошлому и хотели вернуть видоизмененный герб РСФСР
25 декабря 2000 года был принят Федеральный конституционный закон «О Государственном гербе Российской Федерации» №2-ФКЗ подписанный уже В.В. Путиным. Необходимо отметить, что он не полностью повторил описание герба 1993 года:
Статья 1. Государственный герб Российской Федерации является официальным государственным символом Российской Федерации.
Государственный герб Российской Федерации представляет собой четырехугольный, с закругленными нижними углами, заостренный в оконечности красный геральдический щит с золотым двуглавым орлом, поднявшим вверх распущенные крылья. Орел увенчан двумя малыми коронами и - над ними - одной большой короной, соединенными лентой. В правой лапе орла - скипетр, в левой - держава. На груди орла, в красном щите, - серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьем черного опрокинутого навзничь и попранного конем дракона.
Статья 2. Воспроизведение Государственного герба Российской Федерации допускается без геральдического щита (в виде главной фигуры -двуглавого орла с атрибутами, перечисленными в статье 1 настоящего Федерального конституционного закона), а также в одноцветном варианте.
Статья 7. Государственный герб Российской Федерации помещается на:
штандарте (флаге) Президента Российской Федерации;
боевых знаменах воинских частей;
знаменах федеральных органов исполнительной власти, определяемых Президентом Российской Федерации;
военных кораблях 1 и 2 ранга - в порядке, установленном Президентом Российской Федерации.
Государственный герб Российской Федерации может помещаться на:
денежных знаках;
государственных наградах Российской Федерации и документах к ним;
знаках отличия за окончание высших государственных образовательных учреждений профессионального образования.
Допускается размещение Государственного герба Российской Федерации на знаках различия и форменной одежде, установленных для лиц, состоящих на военной или иной государственной службе, а также использование его в качестве геральдической основы геральдических знаков - эмблем федеральных органов исполнительной власти.
Иные случаи использования Государственного герба Российской Федерации устанавливаются Президентом Российской Федерации 4).
Как видно в федеральном законе 2000 г. Многое удалось конкретизировать относительно указа 1993 г. Но подвергнем детальному анализу главный символ Российского государства, взяв за основу правила геральдики и их интерпретацию:
1.  Государственный герб Российской Федерации представляет собой четырехугольный, с закругленными нижними углами, заостренный в оконечности красный геральдический щит …
Щит в геральдике имеет наименование, щит используемый в гербе России называется "французский". Не конкретизировав вид щита есть основание думать что с этим символом пока окончательно не определились. Щит подразумевает землю и народ этой земли, в данном случае Россию. Наши предки за многолетнюю историю государства определили этот цвет золотым, именно таким был цвет нашего щита до 1917 года, именно таковой является наша земля и люди её населяющие. Однако цвет щита на гербе Российской Федерации красный, хотя этот цвет издавна ассоциировался с правом верховной власти проливать кровь. В древнем Риме, когда над палаткой полководца поднимался красный флаг, это означало, что он присваивает себе право казнить или миловать. Именно в этом смысле бунтовщики, поднимающие красное знамя наделяли себя правом топить страну в крови. Такая традиция впервые была положена на рубеже 5-6 века в Сасанидском Иране 5), когда произошел первый революционный эксперимент восстание Маздакитов. Маздак – лидер движения, впавший в зорастрийскую ересь объявил, что создаст "государство равенства". Он проводил политику социализации женщин, и равенство для всех классов населения, подобную большевикам. Данный инцидент ввел Иран в кровавый хаос, привел к падению Сасанидской империи и всё это под красным флагом революции. Красным флагом активно пользовались пираты, присуждая себе право казнить и миловать. Пиратский флаг – «Весёлый Роджер» (англ. Jolly Roger), на самом деле был красный «Весёлый Роджер» происходит от французского словосочетания «Joyeux Rouge» (ярко-красный). Это был флаг кроваво-красного цвета — цвета войны. Приватиры и корсары, которые были обязаны поднимать государственные флаги, во время атаки использовали чёрный сигнальный флаг, который означал предъявление ультиматума. Если противник не сдавался, корсары поднимали красный флаг. Позже англичане переделали «Rouge» в более привычное для них слово «Roger», а «Joyeux» в «Jolly», то есть «Весёлый». Именно под красным флагом и с красным бантом на груди большевики погрузили Российскую империю в хаос и кровавый террор 6). Он ассоциируется с гербом династии Ротшильдов, фамилия которых происходит от внешнего вида эмблемы ювелирной мастерской, принадлежавшей Анхелю Мозесу Бауэру (отцу Майера Амшеля Ротшильда). Эмблема мастерской представляла собой изображение золотого римского орла в красном щите. Со временем мастерскую так и стали называть «Красный щит». Позже его сын взял себе фамилию по названию мастерской «Красный щит» или «Rotschield».
Если рассматривать красный цвет не с исторической точки зрения, а с геральдической то классическая геральдика дает следующее описание: Че́рвлень (Gules) - традиционное название для красного цвета и его оттенков в геральдике. Красное поле - кровь, пролитая за сюзерена, религиозные или политические идеалы 7), так же красный цвет символизирует храбрость мужество и любовь, но в основном кровь, пролитую в борьбе 8). В средневековой астрономии красному цвету соответствовала планета Марс, в алхимии - рубин и железо, стихия - огонь.
Для сравнения рассмотрим золотой цвет щита: Зо́лото (Or) - один из двух геральдических металлов, традиционное название для жёлтого цвета и его оттенков в геральдике. Золото в геральдике традиционно символизирует богатство, верховенство, величие, уважение, великолепие, силу, могущество, знатность, а так же христианские добродетели: веру, справедливость, милосердие и смирение. В средневековой астрономии злату соответствовало Солнце, в алхимии - топаз.
Анализируя герб с точки зрения наследия передаваемого для будущих поколений с учетом исторического опыта государства и понимания, что щит это земля и народ русский, невозможно смириться с его красным цветом учитывая, что под этим цветом за последнее столетие неоднократно происходили кровавые события в 1917, 1991, 1993 годах. Красный цвет революции и по сей день держит страну на пороге большой смуты, большой войны.

Russia05
2. золотым двуглавым орлом, поднявшим вверх распущенные крылья
Орел на гербе это символ власти, поднятые вверх, распущенные крылья говорят о сильной власти и могуществе государства, укреплении статуса и расширении границ. Крылья орла на гербе Российской Федерации состоят из трёх рядов перьев, являющихся символом братских уз и равенства прав субъектов федерации, а также союзом правды добра и красоты. Двенадцать маховых перьев также является священным знаком, т.к. число 12 является символом завершенности, совершенства, гармонии, равновесия и порядка. Не спроста это число часто встречается в повседневной жизни. Однако есть серьезные недостатки данной композиции основного символа герба. Дело в том, что когти, язык, глаза и клюв орла являются атрибутами "вооружения" и всегда выделяются другим цветом, чтоб подчеркнуть силу и мужество. Таким был имперский орел, который своим видом показывал готовность государства отразить любой натиск и адекватно ответить любой военной угрозе. Современный орел потерял значение многих ключевых символов и выглядит как одноцветная эмблема. Ещё большей символической ошибкой является золотой цвет орла, не соответствующий тем идеалам власти, которые присущи для государства Российского, а именно благоразумие, жертвенность, скромность, образованность, мудрость, нестяжательство, всё это свойства черного цвета в геральдике и именно поэтому, начиная с Петра I, орел в гербе Российской империи приобрел черный цвет. Он сочетался и с имперскими цветовыми традициями Европы (Священная Римская империя, Австрийская империя) и с русской православной идеологией которая на протяжении тысячелетней истории установила постулат «Всякая власть от Бога». И этот постулат св. апостола Павла опирается на Священное Писание: "...в сотворенном Богом мире всякая власть исходит от Бога: власть человека над природой (Быт. 1.28), мужа над женой (Быт.3.16), родителей над детьми (Лев.19.3), царя над подданными. Господь из начальной безвидности и пустоты (Быт.1:2) устроил порядок: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт.1:31)". После дней творения Бог не оставил мир на произвол. Для поддержания порядка во всех областях бытия Бог установил различные виды власти. В этом смысле всякая власть от Бога. Она хранит мир от губительного неустройства. Опыт показывает, что наиболее тяжелыми для народа периодами всегда являются времена безвластия – т. н. "смутные времена". «Многовластие же порождает партии, а партии – причина разделения и разложения» (преп. Феодор Студит. Подвижнические монахам наставления. Слово 41) 9). Помимо указанного постулата, существовало таинство - Помазание на Царство, этот обряд возлагал на власть ответственность перед Богом за государство и за народ. В связи с этим власть в нашем государстве воспринималась монархами как духовный подвиг, обрекавший на самоотречение во имя служения народу и отечеству. Именно этот подвиг и отношение к власти было явлено нашему народу последним императором из династии Романовых Николаем II. Орел в гербе Российской империи стал черный, соответствуя жертвенному духу власти, а власть стала святой, соответствуя духу черного орла. Сегодня власть воспринимается как способ обогащения, как средство для удовлетворения меркантильных интересов. Для перелома этой многолетней борьбы с коррупцией и чиновничьим мздоимством, необходимо менять цвет основного символа власти с золотого на черный, таким образом прогнозируя основные постулаты власти
Небезынтересно сейчас по прошествии 20 лет после возврата данного символа государству Российскому перечитать сокращенную стенограмму "круглого стола" посвященного российской символике:
В. АРТАМОНОВ (Институт истории России)
Надо отметить, что рисунок орла менялся каждое царствование, в том числе его цвет. И белым был орел, и золотым, и коричневым, очень редко - черным. Если орел станет гербом России, то его, конечно, нужно будет делать либо золотым, либо серебряным. Кстати, белый цвет у "билибинского" орла. Орел - символ солнца, символ соединения европейской и азиатской частей России. 10)
Из этой реплики видно, что в символизм орла и его цветовую гамму не вкладывался какой либо смысл вернее его не понимали, следующая же реплика из данного спора объясняет все возможные ошибки российской геральдики.
Р. ПИХОЯ (председатель Комитета по делам архивов при Совете Министров - Правительстве РФ)
Видимо, никто не будет спорить, что двуглавый орел отражает историю нашего государства. В светской литературе русского средневековья он олицетворял и чистоту, и мужество. О том же повествуют русские летописи
Разговор у нас идет о геральдических символах, которые могут быть использованы при создании нового герба Российской Федерации. Мы обращаемся к материи, которая, к сожалению, относится к числу забытых. И определенный образовательный уровень здесь, несомненно, нужен. Конечно, двуглавых орлов в природе не бывает, но двуглавый орел как символ государственной власти существует, например, в Албании, Австрии. И двуглавый... лев тоже
Какой же знак может послужить ядром главного российского символа? С одной стороны, он должен олицетворять собой государство, с другой - соединить российскую государственность с его федеративной природо 11).Действительно потерянные и забытые отечественные геральдические традиции, породили ошибки которые предстоит исправлять будущим поколениям, понимающим прогностический аспект символов, как фундамент жизни

Lesser_Coat_of_Arms_of_Russian_Empire.svg
3. Орел увенчан двумя малыми коронами и - над ними - одной большой короной, соединенными лентой.
Здесь допущена геральдическая неточность, дело в том, что начиная с Петра I, головы орла были увенчаны императорскими коронами, а между ними была большая императорская корона символизирующая Православную церковь. Какую корону подразумевает данная строка из закона, получается что в этом вопросе Указ 1993 года был более конкретным, нежели данный закон.  Из большой императорской короны выходила голубая лента, как символ первого и самого главного ордена Российской империи - Ордена Святого апостола Андрея Первозванного. На современном гербе Российской Федерации потерян смысл  не только корон, но и символизм ленты, в современном перечне орденов и медалей нет ни одного с золотой лентой. Возникает вопрос, что символизирует золотая лента - деньги или что-то ещё? Хотелось бы верить, что символ, объединяющий и поддерживающий императорские короны над головами орла не финансы, а некая духовная  высшая награда, не имеющая финансового эквивалента.
4. В правой лапе орла - скипетр, в левой - держава.
Описание верное, и соответствует сути герба, даже более точное, чем описание герба Российской империи. Скипетр (др.-греч. σκῆπτρον «жезл») символизирует пастушеский посох, древнейший символ власти. Держава (ст.-слав. дѣржа - власть) - символ государственной власти, представлявший собой золотой шар с короной или крестом. Исторически держава была знаком отличия императоров Римской империи и английских королей, позже стала атрибутом власти ряда западноевропейских монархов. С наступлением христианской эры держава увенчалась крестом. Россия переняла этот знак у Польши, в которой он назывался яблоком. Впервые держава была использована как символ власти русского царя в 1557 году. Если скипетр считается символом мужского начала, то держава - женского. Держава (или державное яблоко) в русской христианской традиции символизирует Царство Небесное и нередко в иконописи Иисуса Христа или Бога Отца было принято изображать с державой.
5. На груди орла, в красном щите, - серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьем черного опрокинутого навзничь и попранного конем дракона.
Снимок экрана от 2013-01-23 10:43:44
В этом описании большой вопрос, какой символизм несет в себе всадник? Надо смело признать, что в гербе Российской федерации на груди у двуглавого орла изображен не герб Москвы, как многие считают и не Святой Георгий Победоносец, да и конь на гербе Москвы стоит на двух задних ногах, тогда как на гербе Российской Федерации конь спокойно топчет дракона стоя на трёх ногах. Обратимся к описанию герба Москвы:
505px-Coat_of_Arms_of_Moscow.svg
В соответствии с Законом города Москвы № 39 от 11 июня 2003 года «О гербе города Москвы» герб представляет собой четырехугольный, с закругленными нижними углами и заостренный в оконечности темно-красный геральдический щит с изображением развернутого вправо от зрителя всадника — Святого Георгия Победоносца в серебряных доспехах и голубой мантии (плаще), на серебряном коне с серебряной сбруей, поражающего золотым копьем черного Змия 12).
Рассмотрим описание этой части герба Российской империи на 1917 год:
На груди орла герб московский: в червлёном с золотыми краями щите Святой великомученик и победоносец Георгий, в серебряном вооружении и лазуревой приволоке (мантии), на серебряном, покрытом багряною тканью с золотою бахромою, коне, поражающий золотого, с зелёными крыльями, дракона золотым, с восьмиконечным крестом наверху, копьём.
Снимок экрана от 2013-01-23 10:30:20
Можно увидеть, что в гербе Российской империи на груди у двуглавого орла был изображен герб Московский от Ивана Грозного и до 1917 года. Данный герб видоизменялся после реформы 1857 года проведенной Бароном Бернгардом (Борис) Васильевичем Кёне, но одновременно видоизменялся он и в гербе Российской империи. Прообразом современного герба Москвы, был взят герб времен Екатерины II повернутый в левую геральдическую сторону. Такое направление шло в разрез с правилами геральдики, но было исторически продиктовано основной угрозой характерной времени появления герба - татаро-монгольским нашествием, по сути это была наша национальная специфика. Можно предположить, что поворот основного символа герба Москвы, Бароном Кёне изменил вектор основной угрозы Российскому государству, что подтверждают первая и вторая мировые войны. Однако распоряжение мэра Москвы "О восстановлении исторического герба Москвы" 23 ноября 1993 года и последующий Закон города Москвы от 11 июня 2003 года подписанный Ю.М. Лужковым вернул Москве старый исторический герб, сменит ли это вектор угрозы, покажет время. Но одно остается загадкой, на гербе Российской Федерации данное изображение отсутствует, а что или кого символизирует «всадник» неизвестно, поэтому обратимся к мифологическим теориям и истории данного символа.
а) И́ндра, или Ша́кра — царь богов (девов) и повелитель небесного царства (Сварги) в ведийской и индуистской мифологии. Индра — один из главных богов ригведийского пантеона, громовержец (бог дождя) и змееборец; бог войны, возглавляющий девов в их противостоянии асурам. Гимны «Риг-веды» прославляют его как демиурга, поднимающего небо. Он освобождает из мрака Валы зарю (Ушас) и побеждает дракона Вритру. Подобно Зевсу, Индра совершает проделки, за которые порой несёт наказание. У Индры множество эпитетов. Его оружие — ваджра, а вахана — слон Айравата.
Этот миф  индоиранских народов предлагает философскую парадигму о сражении бога громовержца со змием, являющимся олицетворением зла. Данное сражение за земные ресурсы, определяет, исторический путь человеческого рода. Так же по ведической мифологии древних индоиранских народов, бог Индра был рождён богиней, которая в индийском пантеоне богов соответствует Матери Мира - богине Софии Премудрой.
б) Реформа летоисчисления проведенная при Петре I сократила 5500 лет приведя Россию к европейскому календарю. В этой связи следует отметить, что данное летоисчисление начинающееся от 5508 года до Р.Х., по легенде ведется от подписания мирного договора в год Звёздного Храма по Круголету Числобога после победы Державы Великой Расы (в современном понимании - России) над империей Великого Дракона (по современному - Китая).  Символ белого всадника поражающего копьем дракона символизирует именно этот миф, может быть поэтому издавна этот символ так распространён и почитаем на Руси среди Славяно-Арийских народов. 13)

Снимок экрана от 2013-01-23 10:32:51
в)  Всадник, поражающий копьем дракона, использовался на Руси многие столетия: Великий Князь Василий Васильевич в XV веке чеканил монеты с изображением всадника на коне, попирающего копьем дракона. На лицевой стороне монеты изображен всадник, убивающий копьем дракона. Над всадником буквы, утверждающие, что это образ князя. На обратной стороне монеты уточняется, что это князь Великий Василий Васильевич. Следовательно, образ всадника на коне, попирающий копьем дракона в тот период был символом Князя, защитника и борца с супостатами
Вернёмся к вопросу "безликости" данного символа в гербе России, вот например выдержки из дискуссии о гербе Российской Федерации:
Г. ВИЛИНБАХОВ (Государственный Эрмитаж)
Вероятно, мы должны рассматривать старые российские эмблемы, их символику, с целью определить, какое же место они смогут занять в современной геральдике? Что касается всадника - "Святого Георгия", то тут первая сложность: он - православный святой, поэтому возникает деликатная ситуация с представителями других вероисповеданий, проживающих на территории России. К тому же "Святой Георгий" - эмблема, которая символизировала государя. А сам двуглавый орел являлся государственным символом России, особенно с того момента, когда начало создаваться централизованное Русское государство. 14)
Если посмотреть цифры и сравнить национальный состав Москвы и России то состав русского, заведомо Православного населения столицы на 10% больше чем в России. Однако сам факт того, что в стране где проживает 80,9% русских (русский как коренной житель России), 1,41%  русских-украинцев, 0,86%  русских-армян, 0,39%  русских-осетин, 0,38%  русских-белорусов и т.д. в общей сложности более 85% православных народов, упоминание в гербе всеобще почитаемого Святого Георгия Победоносца, вызывает "деликатную ситуацию", совершенно не увязывается со здравым смыслом, с таким подходом к национальным символам, можно со временем полностью утратить всякую национальную и православную идентичность
6. Статья 7. Государственный герб Российской Федерации может помещаться на: денежных знаках
Возникает вопрос – если на денежных знаках Российской Федерации помещён герб другой страны или другой организации, то чьи это деньги, или у России нет своих денег.
gerb10_big 250-1917-2 5r08p

Приведенные в данной статье ошибки и противоречии в гербе Российской Федерации, являются лишь вершиной айсберга. Множество ошибок и неточностей присутствует в гербах городов, муниципальных образований и поселений, а личная геральдика в нашей стране вообще находится под запретом с 1917 года. Конечно, можно сетовать на некомпетентную и недобросовестную работу Геральдического совета при Президенте Российской Федерации, на его пассивную позицию в вопросе государственной символики, но надо отдать им должное, в непростые годы становления Российского герба, они смогли вернуть двуглавого орла на его историческое место. Данный Совет сам оказался заложником положения, в стране, где забыты традиции и отсутствует законодательный механизм регулирования геральдики, однако сейчас когда население приняло основной символ государства наступает время когда необходимо наполнить его историческим смыслом. Состав Совета, утвержденный Указом Президента Российской Федерации от 26 августа 2004 г. № 1121, состоит из 21 человека, которые на общественных началах можно сказать факультативно занимаются Российской Геральдикой. Для наведения порядка в данной сфере государственного устройства, необходим федеральный закон «О геральдике» и поручение соответствующему министерству в реализации данного закона. Такие реформы уже проводились, герб постоянно менялся и усовершенствовался. К 1917 году Российская империя имела самый сложный герб в мире, русская геральдика постоянно реформировалась, начиная с Ивана Грозного. Уделяя должное внимание, геральдике сегодня мы сможем защитить себя и нашу страну, укрепить семейные ценности и родовые связи. Так наши пращуры, понимая значение символов и знаков, вышивали пояса обереги, украшали символами жилища и орудия труда. Только сохраняя самобытную культуру и передавая её потомкам, можно построить свободное, великое и сильное государство.

ПРИМЕЧАНИЯ
______________________________
1) Рюрик (ум. 879) — летописный основатель государственности Руси, князь новгородский с 862 года
родоначальник княжеской, ставшей впоследствии царской, династии Рюриковичей.
2) Указ Президента РФ "О праздновании 1150-летия зарождения российской государственности" №267 о
03.03.2011 года
3) Указ Президента Российской Федерации № 2050 «О Государственном гербе Российской Федерации» о
30.11.1993
4) Федеральный конституционный закон «О Государственном гербе Российской Федерации» №2-ФКЗ о
25.12.2000 года
5 Государство Сасанидов (пехл.[Ērānšahr] — «Государство иранцев (ариев)»; перс. شاهی ن شاه ا  ا
[šāhanšāhije sɒsɒnijɒn]) — государство, образовавшееся на территории современных Ирака и Ирана
результате падения власти парфянской династии Аршакидов и прихода к власти персидской династи
Сасанидов. Существовало с 224 по 651 год. Иногда в отношении государства Сасанидов применяетс
термин империя
6 http://dentv.ru/content/view/belyij-proekt-istoki-i-smyisl-beloj-idei
7) Peter Greif`s ANATOMIA HERALDICAE
8) http://www.excurs.ru/
9) Иеромонах Иов (Гумеров) http://www.pravoslavie.ru/answers/6960.htm
10 http://www.rau.su/observer/N01_94/1_05.htm
11) Журнал «Обозреватель», №1, 1994
12) Закон города Москвы № 39 от 11 июня 2003 года «О гербе города Москвы»
13) http://energodar.net/vedy/kalendar.html

Гербы города Баку

ЛЬВЫ ПРОДОЛЖАЮТ СТЕРЕЧЬ ГОРОД

Столицы

Башня

Каменные стены не всегда спасали Баку.
Но они всегда оставались символом
стойкости города и горожан.
И символом их верности своей истории

Крепостные стены, служащие и по сей день своеобразным водоразделом между Баку средневековым и Баку капиталистическим, имеют уникальную историю. Наиболее древняя их часть была возведена в XII веке в период династии Кесринидов. Об этом стало известно в период реставрации крепостных стен, когда на одном из участков был извлечен камень с трехстрочной надписью, выполненной арабской вязью: "Приказал построить эту стену мелик, возвеличенный, премудрый, справедливый, победоносный, побеждающий... опора ислама и мусульман ширваншах великий Абу-ль-Ходжа Манучехр" (1120 - 1149 гг.). Вплоть до середины XIX столетия город был окружен двойной крепостной стеной с суши и одиночным валом со стороны моря. Более того, в южной части вала, перпендикулярно спускаясь к морю, уходили в Каспий еще две стены, создавая надежно укрытую гавань для кораблей.

Баку

С суши, помимо двух стен, крепость была защищена еще и рвом, который в момент опасности мог быть легко заполнен из подземных источников и родников. Таким образом были соблюдены все законы и правила средневековой фортификации.

Однако с 1826 года крепостные стены Баку не использовались по назначению, ветшали, видоизменялись. На большей их части были убраны зубцы, мешавшие установлению здесь артиллерии.

Дом

Нефтяной бум с необыкновенной быстротой изменил и облик, и традиционный уклад, и ритм жизни старинного восточного города-крепости, который был не в состоянии вместить в своих стенах столь разнообразную и разнородную волну иммигрантов, людей, на долгие годы связавших впоследствии судьбы свои и своих детей с этим городом, слившихся с ним воедино...

Неудивительно, что уже к 70-м годам прошлого столетия встает вопрос о расширении городских границ. Причем поначалу планировалось сделать это самым "простым", на первый взгляд, способом - путем сноса старых бакинских крепостных стен. Но стены, о первоначальном облике которых сейчас мы можем разве что строить догадки, не были все-таки уничтожены бесследно.

226270656Однако самое главное, что удалось сохранить на обоих воротах, - это загадочный барельеф - символ средневекового города Баку, существовавший еще задолго до индустриального подъема и нефтяной лихорадки. Как над Шемахинскими, так и над Шах-Аббасовскими воротами и по сей день красуется мастерски высеченная по камню композиция, изображающая двух львов, стерегущих массивную голову быка в окружении двух небольших кружков. Как часто проходим мы в повседневной суете под старинными сводами ворот, даже не обращая внимания на эти символы, в лучшем случае удостоив их беглым взглядом...

Что же обозначает этот символ, являющий собой наглядный и очень интересный образец средневековой восточной геральдики? В 1683 году немецкий путешественник и ученый Кемпфер, побывавший в Баку, попытался, разумеется не без помощи местных знатоков, расшифровать старинный бакинский герб. Думал ли он, что спустя три столетия поколения современных бакинцев будут столь признательны ему за его исследования?

Итак, голова быка, согласно Кемпферу, символизирует сам старый город Баку, население которого, не имея возможности заниматься земледелием из-за засушливости почв и сильнейших ветров, традиционно занималось скотоводством. Как утверждают многие ученые, бык и корова являлись древнейшим тотемом апшеронцев, эти изображения можно встретить в наскальных рисунках, в жилищах, а позднее - и на монетах, и посему использование головы быка на древнем гербе - это своего рода дань многовековой традиции.

Что касается львов, то их изображение - это, скорее всего, дань геральдическим традициям Переднего Востока, иранской культуре, ведь и по сей день изображение Льва и Солнца (Шир-е-Хоршид) является своеобразным иранским "серпом и молотом". Отличие бакинских львов от иранских, пожалуй, лишь в том, что они не держат мечей.

Изображения быка в старинной городской геральдике зачастую сопровождалось изображением Солнца и Луны по бокам, что являлось символом дня и ночи. Возможно, эту же смысловую нагрузку выполняют небольшие круги, высеченные у бычьих голов по-над парными крепостными воротами.

Итак, в совокупности замысловатый герб на воротах у основного входа в крепость, по Кемпферу, можно прочесть следующим образом: Львы (т.е. крепостные стены) стерегут Быка (т.е. город) днем (Солнце) и ночью (Луна).

Фуад АХУНДОВ

ogoniok-logo-inner
http://www.ogoniok.com/archive/1996/4450-2/99-34-35/

Shamaxicopy-1
Проект герба Шамахы. Автор Илгар


thumb_1287649537_4
21 Октябрь 2010, 13:37 (GMT +4)
В Огузе строят новый музей
Баку, 21 октября, SalamNews, М.Ковалева. В Огузе на территории кургана, где проходили археологические раскопки и в 2008 году была найдена золотая голова быка, идет строительство музея. Об этом сообщил руководитель экспедиции Шеки-Гах-Огуз Института археологии и этнографии НАНА Насиб Мухтаров. По его словам, золотую голову быка планируется передать либо в Азербайджанский государственный музей золота, либо в Золотой фонд Азербайджанского исторического музея: «Перед этим мы хотим восстановить могилу, где была обнаруженная данная находка и сделать копию головы быка.
В настоящее время 60 процентов работ по строительству музея выполнены. Строительные работы планируется завершить в 2011 году.

Собор в Ошки (10 в.). Лев и бык

tao_klardjeti



Изображение борьбы быка и льва в Армении (Гегарт)
geghard5

Управление делами Президента Азербайджанской Республики
ПРЕЗИДЕНТСКАЯ БИБЛИОТЕКА
В истории города Баку было несколько гербов.    Одним из первых символов древнего Баку
вероятно считается изображение над воротами Крепости - голова быка и два льва Двойные ворота - Гоша гапы в Баку называют Воротами Шах Аббаса, выходящие к памятник Низами. Во времена Шаха Аббас ворота со строительной надпись 1608/9 года Беглярбека Ширван Зульфикар Хана находились н внешней крепостной стене. Стена 1886 году была разрушена, и ворот были перенесены в внутреннею тену.

Снимок экрана от 2013-01-16 06:15:20

Надпись на ней гласит Приказал построить эт неприступную крепость прочную и выразительную стену в дни царствования величайшего Султана... Шаха Аббаса ас-Сафави ал- Хусейни Бахадур Хана - да увековечит Аллах его владычество, адуд ад-Даула ал-Бахир Зулфикар Хана в году тысяча семнадцатом (1608/9).

Снимок экрана от 2013-01-16 06:15:34

Над каждыми из ворот были изображены дв льва, голова быка и два диска. Кроме того, со стороны Крепости в портал ворот строителями, ка декоративные  элементы вмонтирован несколько  камней с красивым фрагментарным надписям и с зданий  мавзолеев и надгробий При раскопках Ичери Шэхэр и ее окрестностях неоднократно находили изображения быков. Известно, что бык глубок почитался зороастрийцами, и вполне возможно, что первым гербом древнего Баку была голова быка Изображенный на центральных двойных воротах Ичери Шэхэр - воротах Шаха Аббаса, бык (слева двумя символами Огня  - Солнца справа и слева от него подтверждает это предположение. Льво стоящие с двух сторон от быка, могут символизировать Сефевидов, захвативших город, где еще могу оставаться зороастрийцы. Хотя на минарете Джума месджиди, выстроенной в XV веке сохранилис изображения четырех львов геральдического характера и, следовательно, львы могут быть связаны гербом Ширвана. Путешественник XVII века Кемпфер изображения над воротами Крепост объясня ак: львы охраняют быка, то есть город внутри стен, под Солнцем и Луной, днем и ночью После вхождения  Бакинского ханства в состав Российской империи официально был утвержден  новый герб города в 1843 г. Затем  после создания  в  1859-м году Бакинской губернии город  Бак получил статус  губернского центра и в  1878 г. был утвержден герб Бакинской губернии. В  1883 год создается новый герб Баку на  основе герба Бакинской губернии. В 1967 г.    гер подвергается nbsp;определенным изменениям и наконец в 2001 г. на основе Распоряжения Главы Исполнительной власти  города Баку №228 от 29 марта 2001 г. был принят современный герб города Баку.

793px-Баку_1843_из_Винклера
baku4


проект герба Баку XIX века.

 
baku3


Не утвержденный проект герба Баку середины XIX века (с гербом Шемахинской губернии в вольной части).

baku2
16 марта 1883 года город получил новый герб:
"В черном щите три золотых пламени, 1 и 2. Щит увенчан золотою башенною о трех зубцах короною и окружен двумя золотыми колосьями, соединенными Александровскою лентою"


Снимок экрана от 2013-01-16 06:12:06


Описание современного герба города Баку


baku5
виде острого угла. Пластинка со всех сторон обрамлена золотистой полоской шириной 6 мм
Основные размеры герба: ширина – 100 мм, высота – 140 мм
Фон герба светло синего цвета (символ мира и ясного неба) и на фоне пластинки изображены три  языка пламени одинакового размера (символ Страны Огней) золотистого цвета. Высота каждого языка  пламени 37 мм, ширина – 26 мм.  В нижней части герба изображен занимающий по вертикальной лин 1/10 часть пластинки и показывающий наличие нефти участок черного цвет морские волны бирюзового цвета, занимающие оставшуюся часть На фоне бирюзового цвета вдоль горизонтальной линии в три ря проходят пять волн. Размер каждой волны вдоль горизонтальной линии равно 17,6 мм.  На зданиях и памятниках изображается в выпуклой форме (в форм барельефа) с волнами внизу пластинки и тремя языками пламени в центр обрамляется рамкой.  При изображении герба на медалях и почетных грамотах, он, начин снизу, справа и слева обрамляется оливковыми ветками (символ славы). нижней части ветки скрещиваются На медалях и почетных грамотах, в том числе на других документа предметах, где изображается герб, все отношения сохраняются, а размер изображения  определяетс исходя из потребностей.Управление делами Президента Азербайджанской Республики.

Герб Баку является геральдический щит французской формы, основное поле которого окрашено синим. На щите изображены три золотых огне (факелы), расположенные в виде треугольника (два снизу по бокам, один - в центре наверху). В нижней части герба размещаются три волнообразные горизонтальные полосы золотого цвета, олицетворяющих, как и цвет щита, воды Каспийского моря. Факелы олицетворяют природные огни с древности считаются символом Азербайджана (иногда его называют страной огней).
Щит по периметру окружен тонким золотым контуром.

http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=1210997


Бык

1919, 1951, 1983, 2015
Изед (Покровитель): Геуш-Ур-ван, Живая Душа мира
Символика знака: Могучая созидающая сила, которая изливается на землю
Годы: 1919, 1951, 1983, 2015

Люди, родившиеся в год Быка, не отличаются активной жизненной позицией и нуждаются в помощи и наставлении. Оставшись без них, Бык становится очень пассивен, перестает развиваться и лишается стремлений. Характер Быка очень приятен: ему свойственны трудолюбие, мягкость и доброта.

Бык не обидчив, умеет прощать, переносит все невзгоды с завидным терпением и стойкостью. Доверчивость навлекает на Быка удары судьбы, но за умение не поддаваться панике и помогать другим его непременно ждет награда. Бык до зрелых лет сохраняет душу ребенка, умение радоваться мелочам и радовать близких, даже когда ему тяжело. Для такого человека семья является важнейшим в жизни, и, когда что-то угрожает его родным, Бык проявляет агрессию и вступает в бой.

Доброта Быка часто сказывается в выборе его поля деятельности: как правило, такой человек работает в области образования или медицине. Они не ждут благодарности за свои поступки, довольствуются собственным ощущением, что поступили правильно и выполнили свой долг.

Душа Быка очень ранима, он близко к сердцу принимает все происходящее переживает из-за мелочей и не знает покоя, если заподозрит, что кого-то обидел. Нарушить его спокойствие может любое вскользь брошенное слово, но Бык, как бы оскорблен и унижен он ни был, почти никогда не мстит обидчику.

Тотем

Довольно упитанные, люди, родившиеся в это время, несколько пассивны. Они бескорыстны и добры, как дети, и поэтому, чтобы чего-то достичь, нуждаются в опеке. Удивительно мягкие, они умеют терпеть, помогают окружающим и даже лечат. Все это будет вознаграждено. Будучи чувствительными и доверчивыми, они очень ранимы, их легко оскорбить или унизить. Тем не менее, свои убеждения, своих близких (особенно детей) Бык будет защищать до последнего.

Антитотем

Лось, агрессивный, строптивый и нервозный, стремящийся любой ценой настоять на своем. Такие люди нередко отличаются худобой.

Проявление Антитотема

Бык, в характере которого проявился антитотем, нервозен и не знает покоя. Он подвержен самым низменным желаниям, всегда стремится настоять на своем, даже если знает, что не прав. Бык, находящийся под влиянием атитотема, лишен терпения и выносливости, зато в его характере проявляется бессмысленная злоба и склонность к агрессии.

Год

Это время мира, когда нужно отдавать долги, много работать и быть готовым к подчинению.

http://kronk.narod.ru/library/rudenko-si-1968-3.htm